因觀世音菩薩曾經(jīng)發(fā)愿，任何人在遇到無(wú)論任何災(zāi)難時(shí)，只要一心虔誠(chéng)念誦觀世音菩薩的圣號(hào)時(shí)，即會(huì)得到觀世音菩薩的救度——“觀其音聲，皆得解脫”，因此，名為“觀世音菩薩”。

文殊，梵名Man~jus/ri^ ，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂(lè)、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為佛教四大菩薩之一。與般若經(jīng)典關(guān)系甚深。或謂其為已成之佛，如首楞嚴(yán)三昧經(jīng)卷下載，過(guò)去久遠(yuǎn)劫有龍種上如來(lái)，于南方平等世界成無(wú)上正等覺(jué)，壽四百四十萬(wàn)歲而入涅盤(pán)，彼佛即今之文殊師利法王子。

或謂其為實(shí)在人物，如文殊師利般涅槃經(jīng)謂，此菩薩生于舍衛(wèi)國(guó)多羅聚落梵德婆羅門(mén)家，生時(shí)屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，后至釋迦牟尼佛所出家學(xué)道。此外，亦有說(shuō)文殊菩薩為諸佛菩薩之父母者。一般稱文殊師利菩薩，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，分別表示佛智、佛慧之別德。所乘之獅子，象征其威猛。

公元二至三世紀(jì)之間，新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國(guó)境內(nèi)座石窟寺。從這個(gè)時(shí)候起，佛像開(kāi)始逐漸在佛教的伽藍(lán)中普遍地供奉起來(lái)。并由大月氏經(jīng)過(guò)疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和中國(guó)內(nèi)地。當(dāng)時(shí)，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、細(xì)眼、薄唇。這種儼然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說(shuō)明了我國(guó)的佛教是個(gè)外來(lái)的宗教。

當(dāng)佛教?hào)|進(jìn)陽(yáng)關(guān)以后，逐漸地被漢族地區(qū)的文化所融合。隨著佛教逐漸中國(guó)化，佛的面龐也逐漸漢族化了，鼻梁的造型逐漸低了下來(lái)，耳輪越來(lái)越大，佛的形象被改造成漢族人心目中的「福相」而出現(xiàn)在善男信女們的面前。這種轉(zhuǎn)變過(guò)程在敦煌，云岡和龍門(mén)三個(gè)石窟中表現(xiàn)得十分明顯。在敦煌石窟第二九○窟中，北周時(shí)期（公元五五七-五八九年）所繪的《佛傳圖》，是以《修行本起經(jīng)》為主而畫(huà)成的。

常見(jiàn)的佛像、菩薩像、羅漢像以及明王像各自不同的特點(diǎn)。佛像特點(diǎn)小乘認(rèn)為佛只有釋迦牟尼一個(gè)，大乘則認(rèn)為，十方三世有無(wú)量的佛。在無(wú)量的佛中，經(jīng)常描繪供觀禮拜的有：現(xiàn)世的釋迦牟尼佛、未來(lái)世的彌勒佛、過(guò)去世的燃燈佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛（無(wú)量壽佛）、東方凈琉璃世界的藥師佛，以及此世現(xiàn)階段的賢劫千佛等等。佛像雖然有千萬(wàn)之多，但相貌、體態(tài)、神情都大致相仿，他們的區(qū)別只是手印、法物、坐姿有所不同，衣飾、背光、蓮座有所變化而已。佛像的相貌、神態(tài)就是：安詳、靜穆、崇高、。