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王義紅木古典博古架,古色古香王義紅木大紅酸枝博古架收藏之寶

更新時(shí)間:2024-08-11 信息編號(hào):d61tm152efa576
王義紅木古典博古架,古色古香王義紅木大紅酸枝博古架收藏之寶
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王義紅木古典博古架,古色古香王義紅木大紅酸枝博古架收藏之寶

商品別名
大紅酸枝博古架,古典博古架,緬甸花梨家具,濟(jì)寧紅木家具
面向地區(qū)
產(chǎn)地
山東
可否定做
可以
風(fēng)格
古典
顏色
紅色
臺(tái)面材質(zhì)
實(shí)木
材質(zhì)屬性
紅木家具
適用

別具一格的形制設(shè)計(jì)
  中式古典家具因?yàn)樵缫寻l(fā)展完善,設(shè)計(jì)和技藝已達(dá)到精益求精的地步,要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)并不是一件簡(jiǎn)單的事。但為了迎合現(xiàn)代人的審美需求,中式古典家具設(shè)計(jì)師依然有了許多新的突破,大大增強(qiáng)了實(shí)用性和舒適度。

巧,即制作精巧,設(shè)計(jì)巧妙。明代家具的造型結(jié)構(gòu),十分重視與廳堂建筑相配套,家具本身的整體配置也主次井然,陳列在廳堂里有裝飾環(huán)境、填補(bǔ)空間的巧妙作用。

清式家具的發(fā)展至風(fēng)格成熟為“清式”,大致可分為兩個(gè)階段:

階段是清初至康熙初,這階段的工藝水平、工匠的技藝,家具造型、裝飾等,還是明代家具的延續(xù)。造型上不似中期那么渾厚、凝重,裝飾上不似中期那么繁縟富麗,用材也不似中期那么寬綽,這時(shí)期還是處于對(duì)前代的繼承期。

第二階段是康熙末,經(jīng)雍正、乾隆,至嘉慶。這段時(shí)間清代社會(huì)政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),是“清盛世”時(shí)期。這時(shí)的家具生產(chǎn)不僅數(shù)量多,而且形成為特殊的、有別于前代的特點(diǎn),這個(gè)特點(diǎn),就是“清式家具”風(fēng)格。

羅漢床又叫“羅漢榻”,是左右和后面裝有屏板但不帶立柱頂架的一種床榻,是中國(guó)古代用以休息和待客的家具。羅漢床由漢代的榻演變而來(lái),其形制有大小之分,通常把較大的叫“床”,較小的叫“榻”,亦可說(shuō)用在寢室供臥者曰“床”,用在客廳待客者則曰“榻”。大羅漢床可坐可臥,一般正中放一炕幾,兩邊鋪設(shè)坐褥、隱枕,榻前常置榻凳或踏幾,放在廳堂待客,作用相當(dāng)于現(xiàn)代的沙發(fā)。床上的炕幾既可憑依,又可放置杯盤茶具,猶如現(xiàn)代的茶幾。

大小羅漢床的差異除床身寬窄、式樣有無(wú)束腰、有無(wú)托泥外,圍子的做法也有不同,常見形式有板圍子、攢邊裝板圍子、攢接圍子等。此外,根據(jù)圍子片的多少,又可分為“三屏式”“五屏式”“七屏式”?!叭溜L(fēng)式”,即后、左、右各一片;“五屏風(fēng)式”,即后三片,左、右各一片;“七屏風(fēng)式”,即后三片,左、右各兩片,在明式羅漢床中甚少見,到清中期以后才流行。

中國(guó)傳統(tǒng)思想總體來(lái)說(shuō)基本上是以儒、道兩家作為主線,而無(wú)論是儒家還是道家,均推崇“”的思想境界。這就決定了中國(guó)古代的造物設(shè)計(jì)也以“”為其追求的高境界。正是這種崇尚自然的思想,使明式家具形成了“自然、樸實(shí)、不飾雕琢而渾然天成”的風(fēng)格。

濟(jì)寧高新區(qū)王義古典文化藝.. 7年

  • 大紅酸枝家具,緬甸花梨家具,濟(jì)寧紅木家具,大紅酸枝沙發(fā)
  • 山東濟(jì)寧任城區(qū)同濟(jì)路66號(hào)

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