廣場(chǎng)雕塑 城市雕塑 景觀雕塑以雕塑的形式來(lái)紀(jì)念人與事，重要的特點(diǎn)是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置，起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用。所有環(huán)境要素和總平面設(shè)計(jì)都要服從雕塑的總立意。

不銹鋼雕塑是在傳統(tǒng)石雕的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新興雕塑種類,因?yàn)槠涮赜械拿髁?、活潑、不易污染、與現(xiàn)代都市生活相符等特點(diǎn),已經(jīng)逐漸被大眾接受,在市場(chǎng)上所占的份額越來(lái)越大,逐漸有超過(guò)傳統(tǒng)石雕的趨勢(shì); 不銹鋼雕塑的表現(xiàn)形式一般分為兩種:不銹鋼圓雕雕塑和不銹鋼浮雕雕塑

未來(lái)社區(qū)”還沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但未來(lái)社區(qū)的概念在很多國(guó)家和地區(qū)很久之前就開始的相關(guān)的探索， 并不斷升級(jí)發(fā)展， 如新加坡的 “居者有其屋”、日本的“社會(huì) 5.0”、丹麥的多世代混居社區(qū)等社區(qū)模式的，在逐步探索實(shí)踐的過(guò)程中，將未來(lái)社區(qū)的理念逐漸清晰化，可以肯定未來(lái)社區(qū)是未來(lái)城市的重要組成元素。我國(guó)近年來(lái)也開展一些對(duì)未來(lái)社區(qū)的研究，浙江省發(fā)展規(guī)劃研究院給出了一個(gè)定義，即未來(lái)社區(qū)是以滿足美好生活向往為根本目的的人民社區(qū)，是圍繞社區(qū)全生活鏈服務(wù)需求，以人本化、生態(tài)化、數(shù)字化為價(jià)值導(dǎo)向，以未來(lái)鄰里、教育、創(chuàng)業(yè)、健康、建筑、交通、能源、物業(yè)和治理等場(chǎng)景創(chuàng)新為的新型城市功能單元。由此關(guān)于未來(lái)社區(qū)的構(gòu)想，在當(dāng)前有個(gè)很好的依托，關(guān)于未來(lái)社區(qū)的解讀變開始層出不窮，未來(lái)社區(qū)被推上了時(shí)代的浪尖。

我國(guó)當(dāng)前的城鎮(zhèn)化水平不斷提高，已意識(shí)到不僅要加快城市化進(jìn)程，更要重視城市社區(qū)建設(shè)質(zhì)量。于是推進(jìn)未來(lái)城市及未來(lái)社區(qū)的步伐逐漸加快，到底建設(shè)什么樣的未來(lái)社區(qū)，如何建設(shè)未來(lái)社區(qū)成為人們要思考的重要問(wèn)題。浙江省在未來(lái)社區(qū)規(guī)劃發(fā)展走在了全國(guó)前列，未來(lái)社區(qū)的背景構(gòu)建起了未來(lái)社區(qū)的主體框架，在理念上滿足了人們的向往和需要，但如何把這些理念深入貫徹，完全落地依然有很多工作要做。特別一提的是建筑場(chǎng)景，建筑場(chǎng)景是其他部分的基石，要其重要性。分析當(dāng)前城市社區(qū)的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)社區(qū)暴露諸多問(wèn)題，特別是在建筑、景觀方面，體現(xiàn)在同質(zhì)化嚴(yán)重、綠化面積不足、管理維護(hù)缺失、缺乏趣味性等問(wèn)題，在未來(lái)社區(qū)設(shè)計(jì)規(guī)劃的過(guò)程中，解決這些問(wèn)題是關(guān)鍵。本文以構(gòu)建未來(lái)社區(qū)為背景，分析建設(shè)中關(guān)于景觀建設(shè)的問(wèn)題，歸納總結(jié)一些設(shè)計(jì)思路。未來(lái)社區(qū)的概述 “社區(qū)”源于拉丁語(yǔ)，費(fèi)孝通先生在翻譯德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯的一本著作《Community and Society》時(shí)，從單詞“Community”翻譯過(guò)來(lái)的，意思是共同的東西和親密的伙伴關(guān)系。后來(lái)被許多學(xué)者開始引用，并逐漸的流傳下來(lái)。經(jīng)過(guò)歲月的變遷，社區(qū)這個(gè)詞被慢慢地賦予了很多新的含義，而通常社區(qū)是指以一定地理區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)群體，包含、地方或地理疆界、社會(huì)互動(dòng)、社區(qū)認(rèn)同等要素。

繪圖 構(gòu)思是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，構(gòu)圖始終要圍繞著滿足構(gòu)思的所有功能。景觀設(shè)計(jì)構(gòu)圖包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即平面構(gòu)圖組合和立體造型組合。 平面構(gòu)圖：主要是將交通道路、綠化面積、小品位置，用平面圖示的形式，按比例準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)。 立體造型：整體來(lái)講，是地塊上所有實(shí)體內(nèi)容的某個(gè)角度的正立面投影;從細(xì)部來(lái)講，主要通過(guò)景物主體與背景的關(guān)系來(lái)反映，從以下的設(shè)計(jì)手法中可以體現(xiàn)出這層意思。 對(duì)景與借景 景觀設(shè)計(jì)的平面布置中，往往有一定的建筑軸線和道路軸線，在盡端安排的景物稱為對(duì)景。對(duì)景往往是平面構(gòu)圖和立體造型的視覺(jué)中心，對(duì)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)起著主導(dǎo)作用。 對(duì)景可以分為直接對(duì)景和間接對(duì)景。直接對(duì)景是視覺(jué)容易發(fā)現(xiàn)的景，如道路盡端的亭臺(tái)、花架等，一目了然;間接對(duì)景不一定在道路的軸線或行走的路線上，其布局的位置往往有所隱蔽或偏移，給人以驚異或若隱若現(xiàn)之感。 對(duì)景一般指位于園林軸線及風(fēng)景視線端點(diǎn)的景物。對(duì)景多用于園林局部空間的焦點(diǎn)部位。多在對(duì)面、涌道端頭、廣場(chǎng)焦點(diǎn)、道路轉(zhuǎn)折點(diǎn)、湖池對(duì)面、草坪一隅等地設(shè)置景物，一則豐富空間景觀，二則引人人勝。

一般多用雕塑、山石、水景、花壇（臺(tái))等景物作為對(duì)景。 正對(duì)：在道路、廣場(chǎng)的中軸線端部布置的景點(diǎn)或以軸線作為對(duì)稱軸布置的景點(diǎn)。 互對(duì)：在軸線或風(fēng)景視線的兩端設(shè)景，兩景相對(duì)，互為對(duì)景。 借景也是景觀設(shè)計(jì)常用的手法。通過(guò)建筑的空間組合，或建筑本身的設(shè)計(jì)手法，借用遠(yuǎn)處的景致。如蘇州拙政園，可以從多個(gè)角度看到幾百米以外的北寺塔。這種借景的手法可以豐富景觀的空間層次，給人極目遠(yuǎn)眺、身心放松的感覺(jué)。 1借景的類型 ①遠(yuǎn)借 就是把園林遠(yuǎn)處的景物組織進(jìn)來(lái)，所借物可以是山、水、樹木、建筑等。 成功的例子很多，如北京頤和園遠(yuǎn)借西山及玉泉山之塔；避暑山莊借憎帽山、留錘峰；無(wú)錫寄暢園借惠山；濟(jì)南大明湖借千佛山等。 為使遠(yuǎn)借獲得更多景色。常常需登高遠(yuǎn)眺。要充分利用園內(nèi)有利地形，開辟線，也可堆假山疊高臺(tái)，山頂設(shè)亭或高敞建筑（如重閣、照山樓等)。 ②鄰借（近借) 就是把園子鄰近的景色組織進(jìn)來(lái)。周圍環(huán)境是鄰借的依據(jù)，周圍景物，只要是能夠利用成景的都可以借用，不論是亭、閣、山、水、花木、塔、廟。 如蘇州滄浪亭園內(nèi)缺水，而臨園有河，則沿河山、駁岸和復(fù)廊，不設(shè)封閉圍墻，從園內(nèi)透過(guò)漏窗可領(lǐng)略園外河中景色，園外隔河與漏窗也可望園內(nèi)，園內(nèi)園外融為一體，就是很好的一例。 再如鄰家有一技紅杏或一株綠柳、一個(gè)小山亭，亦可對(duì)景觀賞或設(shè)漏窗借取。如”一技紅杏出墻來(lái)”，”楊柳宜作兩家春”、”宜兩亭”等布局手法。 ③仰借 系利用仰視借取的園外景觀，以借高景物為主，如古塔、高層建筑、山峰、大樹，包括碧空白云、明月繁星、翔空飛鳥等。 如北京的北海港景山，南京玄武湖借雞鳴寺均屬仰借。仰借視覺(jué)較疲勞，觀賞點(diǎn)應(yīng)設(shè)亭臺(tái)座椅。 ④俯借 是指利用居高臨下俯視觀賞園外景物，登高四望，四周景物盡收眼底。

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