先秦兩漢的建筑風格亦比較側(cè)重于陽剛壯美的表現(xiàn)，其形象追求的是“寬大崇高”，其細部追求的是“錯采鏤金”，就是與正規(guī)建筑互補，理應(yīng)表現(xiàn)出陰柔秀美的園林，也追求景多景全，園中高臺林立，奇卉珍禽畢呈。正像前漢大賦中所描寫的那樣，此時的苑圃花園氣派宏大，包羅萬象，盡量顯示豪華富有，而沒有后世園林的詩情畫意和韻味含蓄，因此，從陰陽合德剛?cè)嵯酀膶徝烙^念來看，此時的建筑藝術(shù)是稚氣的，過分顯露的，是對外在世界一種較為粗拙的、物質(zhì)的把握。歷史發(fā)展到魏晉南北朝，動亂的社會政治使大批士人自覺地與現(xiàn)實社會保持著距離，談玄之風興起，并尊《周易》、《老子》、《莊子》為三玄，流風所及，也給兩漢以來較為正統(tǒng)沉悶的藝術(shù)理論注入了新的生氣，反映在建筑上，樸素，雅潔，寧靜自然的村居園林發(fā)展很快，作為對廣殿高樓的補充，它們妥帖地表現(xiàn)了秀麗、自然的陰柔之美。

觀點基本上是客觀的?！白孀谥ú豢勺儭保侵袊湃诵袨榈臏蕜t。尊重祖宗，恪守祖制的思想，要求對先前的建筑形式，結(jié)構(gòu)技術(shù)不要多去改動，所以我國古建筑史上就不可能發(fā)生西方那種風格的變化和技術(shù)手段的更新。在建筑立面形象上，從秦到清代的兩千余年中，臺基，柱子加斗拱，大屋頂這三段式的基本造型依然如故；在平面組合上也往往不分使用要求，都以單體和院落沿地面向外擴展，形成層相套的院落。
房屋的設(shè)計也盡量體現(xiàn)與自然相同的思想。由于木結(jié)構(gòu)框架系統(tǒng)的優(yōu)點，使墻不承受上部結(jié)構(gòu)的壓力，就可以任意開窗，特別是在南方，通向庭院的一邊，常常開滿一排落地長窗，一打開，室內(nèi)外空間便完全流通在一起。在傳統(tǒng)庭院中，主要建筑多用廊子相繞，廊實際上是室內(nèi)建筑空間與室外自然空間的一個過度，是中國建筑與自然保持和諧的一個中介和橋梁。
中國建筑適應(yīng)順從自然，還表現(xiàn)在對房屋基地和方位選擇的高度重視，這便是中國古代的風水學說。對此，李約瑟博士曾指出：“再沒有其他地方表現(xiàn)的象中國人那樣熱心于體現(xiàn)他們偉大的設(shè)想?！瞬荒茈x開自然?！?br/>在中國古建筑中，盡管也存在著某一中心的單體建筑，但叢整體建筑來看，他并不占壓倒一切的優(yōu)勢。就好比是故宮的太和殿，如果將他單置放在郊外的山水之中，他就并不顯得很大，其藝術(shù)感染力與凡爾賽宮是不能相比的。但是，由于在他的前面建造了五座門樓以及有眾多的庭院空間做鋪墊，因此他的藝術(shù)魄力和氣勢得以大大地加強。
中國古建筑和古老的中華文化差不多是同步發(fā)端與發(fā)展的，有著極悠久的歷史，極穩(wěn)定的系統(tǒng)。講到中國建筑文化的穩(wěn)定性；在世界藝術(shù)史上恐怕找不到與之匹敵的第二家，他與變幻不斷，風格個異的西方建筑文化正好是一個鮮明的對比。有些西方史學家認為，“中國生活方式一貫的主要特點就是傳統(tǒng)主義和反對改革，他們的建筑史生動的證明了這一點”，這一觀點基本上是客觀的?！白孀谥ú豢勺儭保侵袊湃诵袨榈臏蕜t。尊重祖宗，恪守祖制的思想，要求對先前的建筑形式，結(jié)構(gòu)技術(shù)不要多去改動，所以我國古建筑史上就不可能發(fā)生西方那種風格的變化和技術(shù)手段的更新。在建筑立面形象上，從秦到清代的兩千余年中，臺基，柱子加斗拱，大屋頂這三段式的基本造型依然如故；在平面組合上也往往不分使用要求，都以單體和院落沿地面向外擴展，形成層相套的院落。