【解釋】比喻閱世不深的青年人敢說敢干，無所畏懼。姜維北伐成就了魏國哪員大將02:24變壓器護欄透光性能好，透光率  高達88%。而且在室外下，因

  本回答由休閑分類達人張?zhí)烊瓮扑]甚至將其看做“無法的昆侖”，繼承了程朱理學的思想，將曹魏當成了金元這些異族來看待，在中傾注了強烈的傾向性，對曹魏人物一味地丑化，似乎諸葛亮真的是在“興復漢室”，是曹操畢生奮斗的結(jié)果，是靠曹氏集團中的無數(shù)將士犧牲換來的，憑什么要讓曹魏因為諸葛亮一個“興復漢室”的借口，而把整個北白白送給諸葛亮和蜀漢？劉備，這部電視劇對《三國演義》的思想和內(nèi)容沒有進行任何甄別、分辨、臧官、祭遵，對《三國演義》表達的思想沒有進行任何篩選，統(tǒng)統(tǒng)照搬，這部電視劇的人物形象臉譜化嚴重，沒有一點“一國之君”的樣子，觀眾才原諒了劇中戰(zhàn)爭場面的和簡陋，老版才了如此長久的生命力。該劇第60集《曹操之死》一開始，不對其中人物進行拔高、翻案……正因為此，感覺他們根本就沒見過世面，活像一群，感覺該劇把歷史人物分成的正面和反面人物！“尊劉貶曹”的傾向性也不能離譜，這部電視劇在思想內(nèi)容方面沒有一點創(chuàng)新和發(fā)展。曹魏繼承了東漢王朝遺留下來的，占據(jù)了中原，擁有東漢王朝十三州之中北方九個州的。曹魏的官僚隊伍大部分是東漢王朝中后期官僚隊伍的原班人馬。它的統(tǒng)治和東漢王朝的統(tǒng)治具有很強的連續(xù)性和繼承性。隨后，潁川士族在士大夫豪族網(wǎng)中逐漸占據(jù)了核心位置，逐漸成長為東漢王朝官僚的核心力量。緊接著第61集《曹丕篡漢》，而且急躁魯莽、無才無能，統(tǒng)統(tǒng)吸收進來。其次。這樣一位在三國時代無比重要的歷史人物在劇中形象模糊不清、詐的細節(jié)幾乎都添加到電視劇中了。而“皇叔”名號，“胸有城府、大偽似忠”的劉備在這部電視劇中倒被演繹成了“立志興復漢室。曹魏那邊那么多值得拍攝的內(nèi)容在這部電視劇里找不到一點影子，而劉備這邊一個“結(jié)親”就整整占了三集內(nèi)容。東漢王朝也在這樣的爭斗趨衰落。終外戚何進為誅滅十常侍，是不是中原人天生就比蜀中和江東人弱智？該劇對家虛構(gòu)出來的劉備與孫尚香結(jié)親的內(nèi)容大拍特拍，發(fā)表這番言論僅僅是為了攻擊政敵、周瑜罵曹操“托名漢相，實為漢賊”，實際上他們同樣不忠于漢室、馮異等人跟隨光武帝東征西討、辛毗、郭嘉，似乎中原理所應(yīng)當?shù)鼐蛻?yīng)該歸諸葛亮和蜀漢所有，幾乎把曹操及其所建立的曹魏作為的反派典型。該劇不但“尊劉貶曹”，早已不可復興了，外戚、宦官在東漢后期的政壇上翻云覆雨、交替執(zhí)政、趙儼等人。這些人跟隨著曹操控制進而統(tǒng)一北方??！。作為一個現(xiàn)代人，我不禁疑問，曹操周圍的文武群臣都瞪大了眼睛，羅貫中處于亂世之中?！薄度龂萘x》的作者羅貫中出生于元末明初，當時漢民族處于異族統(tǒng)治之下，尖銳，潁川士族紛紛投靠劉秀，先后有傅俊、王霸、統(tǒng)下，并終憑借戰(zhàn)功紛紛擔任，成長為東漢王朝建立的主要支柱之一、無聊到這種程度！后，我來探討一下這部電視劇到底客觀真實地反映了多少三國時代的歷史，而沒有稱為“吳晉南北朝”或“蜀晉南北朝”，曹魏在三國中占據(jù)的主導地位。我們暫且不討論關(guān)于正統(tǒng)的問題，但實際上是曹操及其文武群臣打下來的、張大了嘴巴的大臣。而這樣的景象從來都沒有在吳蜀的宮廷中出現(xiàn)過?？吹竭@里，這個“結(jié)親”對三國歷史的發(fā)展又有多大影響？我對這段劇情特別厭惡和反感，甚至已到了異常憤怒的地步，思考到漢民族的生死存亡問題，上演的故事，而且在魏吳戰(zhàn)爭時，明顯傾向于孫權(quán)及其東吳?！肮俣芍畱?zhàn)”后，該劇對袁紹集團的覆滅出了的同情之意，讓人感覺就像一出悲劇。很多人都希望諸葛亮北伐成功。其照搬了原著里“蜀漢正統(tǒng)論”的思想。東漢開國皇帝劉秀依靠南陽、潁川等地的士族征戰(zhàn)四方、完成統(tǒng)一，幾乎把所能想到的溢美之詞都給予這部電視劇。更有甚者。在獻帝時由群雄割據(jù)到曹魏代漢的演進期，潁川豪族的代表人物荀彧于初平二年投奔曹操，地方實權(quán)早已落到了黃巾農(nóng)民軍起家的地方勢力手中了，東漢王朝在漢末亂世中早就沒有一寸土地和一個子民了：“當年老版《三國》為塑造人物制定了一個原則、眾說紛紜。其中有很多人把新版電視劇《三國演義》當成雷人搞笑劇看待，把94年版電視劇《三國演義》奉為經(jīng)典。筆者對該劇一點也不“感冒”！！負責拍攝該劇的導演之一張紹林就曾表示，劉備強行裹挾數(shù)萬荊州百姓當肉盾?！芭d復漢室”實際上是蜀漢為其集團服務(wù)和對外武力征伐的一個借口。曹氏江山名義上是“篡奪”漢室江山而來、貶低，對待三國歷史一點也不客觀公正，對曹氏集團基本統(tǒng)一北方的歷程是輕描淡寫地一筆帶過。魏文帝曹丕是一位雄才大略的帝王，就因為他是“反派典型”曹魏中的人物，在劇中只出現(xiàn)在幾個場面中，曹丕登上受禪臺、士族三根支柱維持。從漢和帝利用宦官鄭眾外戚竇憲開始，拉攏士族，推行“九品中正制”，以爭取士族的支持，本集團的利益。我從頭看到尾，在漢魏禪代后成為了曹魏初期的核心力量。由上可知，了外戚和宦官集團的火并?。?。演義里將其改成數(shù)萬荊州百姓跟隨劉備逃亡，承襲了原著中“尊劉貶曹”的傾向性，將原著中的“腐儒”思想發(fā)揮到了！、仁義愛民”的正人君子。根據(jù)史載，吳使呈送關(guān)羽給曹操，幫助自己墊后，以阻擋曹操大軍的追擊2010年，伴隨著新版電視劇《三國演義》的播出，人們對此議論紛紛，我就逐步表達我對這部電視劇的評價。。東漢末年，漢室集權(quán)衰落，對很多人送給該劇的贊譽很不以為然。下面，從第42至第44集整整拍攝了三集之多，這些編導們先完全按照的描述拍攝，接著恨不得中的一個細節(jié)都不能省掉、荀攸、鐘繇、傾向性也極為嚴重。在所謂的“分清善惡、明辨是非”這種極為幼稚的史學觀的指導下，電視劇中的曹操給人的感覺就是一臉的詐，在中華歷深沉的曹操在這部電視劇里嬉皮笑臉，要想展現(xiàn)出現(xiàn)代人所應(yīng)該有的進步思想和觀念，就要對原著中的思想內(nèi)容進行改造，進行創(chuàng)新和發(fā)展?？墒牵袥鲋蒈婇y董卓，中的一句對話都不能漏掉。同時他又針對東漢后期宦官、外戚交替執(zhí)政的局面，制定一系列政策，嚴禁后宮與宦官干政，革除了東漢時期一系列弊政。而且，兩漢時厚葬風氣盛行，皇帝每年天下貢賦的三分之一用來修筑皇陵，所以皇陵無不建得宏大豪華，隨葬的珍寶之多令后世咋舌。魏武帝曹操首倡薄葬之風，魏文帝曹丕也延續(xù)了其父的薄葬政策，大力倡導薄葬。在幾代皇帝力行的下，曹魏及大批的朝廷也紛紛施行薄葬。這從根本上改變了兩漢時期厚葬之風盛行的現(xiàn)象。由上可知，曹魏的統(tǒng)治政策大多針對東漢的弊政進行改革，其和東漢王朝的統(tǒng)治具有很強的繼承性、連續(xù)性。這部電視劇從一開始就是從漢和帝即位開始，接著漢安帝、順帝、沖帝、質(zhì)帝、桓以小孩的出現(xiàn)，以此來說明漢末皇帝年幼，宦官、外戚交替執(zhí)政、朝政黑暗的景象，接著又出中原大地流民遷徙、白骨露野的。之后便是“黃巾”，東漢命令各州郡派兵。拍到這邊還好好的，突然畫面一轉(zhuǎn)，跳到了幽州地界劉備看表文的情景，隨后其與關(guān)羽、張飛相識，并在桃園結(jié)義。第二到第四集又反映東漢各派勢力的爭斗，了《十常侍亂政》、《董卓霸京師》、《孟德獻刀》。第五集按照，將原本不是討董聯(lián)軍中重要人物的劉關(guān)張三人刻畫成主角，“三英戰(zhàn)呂布”。第六、七集再回到東漢中，司徒王允利用貂蟬巧設(shè)連環(huán)計除掉董卓的故事。從第八集開始，這些編導們?yōu)榱思庇趧鋭萘Φ某砷L，對之后各派勢力對東漢的爭奪和控制完全不去反映了。要知道在王允、呂布除掉董卓控制后，由于王允不注重拉攏董卓西涼軍閥的余部，終了李傕與郭汜之亂，王允被殺、呂布逃走。漢獻帝又幾經(jīng)磨難，終于了涼州兵的糾纏，于興平二年（公元195年），開始由長安狼狽不堪地東歸洛陽。當時袁紹“遲重少決”，錯失了迎獻帝的機會，被曹操將天子迎回自己的基地許昌。曹操“挾天子以令諸侯”這樣一件在漢末至關(guān)重要的事件在這部電視劇中被草草帶過。這部電視劇前面幾集給我的感覺是故事描述沒有連貫性和完整性。如果要漢末宮廷爭斗，就不要去拍“桃園結(jié)義”，就把各派勢力對東漢的爭奪和控制完整地反映出來。如果一定要以劉備集團的發(fā)展為主線，前面幾集的《十常侍亂政》、《董卓霸京師》、《孟德獻刀》就沒有拍攝的必要了。前面幾集由于要描述漢末宮廷爭斗，在東漢朝廷中聲名顯赫的范陽士族盧植、并州太原祁縣士族王允、南陽宛城外戚何進還有那么一兩次出場的機會，可是他們同樣聲名顯赫的子侄輩盧毓、王凌、何晏由于是在“反派典型”曹魏中擔任要職，就全都一起在劇中銷聲匿跡，得不到一點出場機會了。一些人評論《三國演義》這部反映了漢末亂世給廣大民眾帶來的生死離別、拋家棄子之痛。《三國演義》是以劉備集團的發(fā)展為主線，而劉備依附于荊州割據(jù)勢力劉表?！度龂萘x》體現(xiàn)的是曹操南征時，荊州百姓跟隨劉備亡命這一，以此來體現(xiàn)戰(zhàn)亂給荊州百姓帶來的災(zāi)難。電視劇更是拿出了一集，第29集《攜民渡江》來體現(xiàn)這一。其后，該劇在三國后期也在極力渲染蜀國百姓的負擔和諸葛亮平定時遭受的戰(zhàn)亂。荊州、益州、的百姓全都因為曾經(jīng)是劉備集團統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的百姓，全都沾了劉備集團的“光”，在該劇中全都成了遭受苦難深重的百姓！?。《鴮嶋H上劉表統(tǒng)治的荊州是當時相對太平的地區(qū)了，荊州百姓并沒有遭受過多少戰(zhàn)亂、饑荒之苦，荊州還成為了許多北方士人的避難地?！度龂尽の簳ね豸觽鳌酚浽唬骸皠⒈碛喝萸G州，坐觀時變，自以為西北可規(guī)，士之避亂荊州者皆海內(nèi)之俊杰?！蓖豸?、杜畿、裴潛、司馬芝、趙儼、杜襲等中原士人都在這里避難。三國時代的江南民眾更沒有遭受過什么戰(zhàn)亂之苦，東吳甚至充斥著厚葬之風。吳國大將陳武戰(zhàn)死后，孫權(quán)十分悲傷，親自為他送葬，并十分地“命以其愛妾殉葬，復客二百家。此外，東吳偏將軍董襲被江水淹死?！皺?quán)改服臨殯，供給甚厚。”孫吳末帝孫皓寵愛的張氏（左夫人）死了，“皓哀愍思念，葬于苑中，大作冢，使工匠刻柏作木人，內(nèi)冢中以為兵尉，以金銀珍玩之物送葬，不可稱計……國人見葬太奢麗，皆謂皓已死，所葬是也”。厚葬之風在東吳較為盛行的一個很重要的原因是東吳在戰(zhàn)略上的保守。曹魏意欲一統(tǒng)天下，蜀漢一直支撐，打著匡扶漢室正統(tǒng)招牌，兩國都常年有大規(guī)模的對外征戰(zhàn)，對國力經(jīng)濟消耗很大。而只有東吳沒有統(tǒng)下的戰(zhàn)略，建安五年(公元201年)，孫策遇刺，臨終囑咐孫權(quán)：“舉賢任能，各盡其心，以保江東”，“保有江東”遂成為孫吳集團之立國基礎(chǔ)。東吳又坐擁長江天險，歷代實行“限江自?！钡膰撸瑢⑵渲饕Σ贾迷陂L江沿線各險要之地。“吳保江南，凡邊要之地皆置督”。保守的國策使東吳對外戰(zhàn)爭較少，只有少量對內(nèi)部山越人的戰(zhàn)爭，西晉的傅玄說孫權(quán)“兵不妄動，故戰(zhàn)少敗而江南安”，因而使東吳經(jīng)濟消耗不大，財富積累較多，財政壓力相對較小。從漢末至三國時期，遭受的苦難為深重的實際上是中原百姓?。?！中原大地自東漢桓帝以后疾疫、災(zāi)荒、戰(zhàn)亂橫行，人口急劇。和平元年（150年）京師大疫。元嘉元年（151年），京師大疫，之后更是蝗災(zāi)、水旱災(zāi)害不斷，司隸、豫饑死者十四五。靈帝時期也如是。靈帝熹平二年（173年）大疫，中平二年（185年）大疫。董卓、李傕、郭汜之前，關(guān)中人口尚有數(shù)十萬戶，但縱兵之后，兩年之內(nèi)，相食略盡，滿目痍。曹操《蒿里行》所寫的“千里無雞鳴，白骨露于野”和“出門無所見，白骨蔽平原”的凄慘狀況正是當時整個中原大地的真實寫照。而中原這種人口急劇的趨勢并沒有很快因為曹魏對中原的統(tǒng)一而停止。當時的文壇“建安七子”普遍短命而亡，都在曹魏之前。曹丕在《與吳質(zhì)書》中就曾悲傷地表示：“昔年疾疫，親故多罹其災(zāi)。徐陳應(yīng)劉，一時俱逝，痛可言邪？昔日游處，行則連輿，止則接席；何曾須臾相失。每觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。當此之時，忽然不自知樂也。謂己分，可長共相保；何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔游，猶在心目。而此諸子，化為糞壤，可復道哉！”這里體現(xiàn)了魏晉人對死亡這個主題的執(zhí)著，一次次地談?wù)撝鞣N各樣的死亡，談?wù)撋亩檀?、宿命的必然。魏晉時代正是一次生命意識和死亡意識的覺醒。三國類歷史劇應(yīng)該反映曹魏文人對個體生命的思考和珍視，這樣才是對漢末亂世的真實反映。三國時代北方人普遍比南方人短命，據(jù)說是因為西漢時霍去病征討匈奴，匈奴人采用生物戰(zhàn)，霍去病和漢軍“就地采食”，食用了被污染的水源、牛羊。這些漢軍在返回故土時也把病疫帶回了中土。此后，流行病疫就在整個中原地區(qū)呈周期性爆發(fā)，而且基本上沒有波及到長江流域。在曹魏后統(tǒng)治的四十六年里，政局和外部形勢就基本上沒有過。魏文帝曹丕僅僅在位七年，苛禁宗室，賦予士族種種特權(quán)，在上毫無建樹，兩次征吳都“打了醬油”，為曹魏速亡埋下了隱患。魏明帝曹睿在位年都要防御吳蜀的聯(lián)合入侵。有人說諸葛亮的連連北伐地加重了蜀國百姓的負擔，把蜀國百姓綁在他的“戰(zhàn)車”上。但魏國百姓的處境也好不到哪里去，諸葛亮的北伐也把魏國百姓拖下了水。在擊退吳蜀的聯(lián)合入侵后，曹睿開始驕奢逸，大興土木，耗費大量人力物力，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。陳群、楊阜、衛(wèi)覬、蔣濟、高堂隆等大臣紛紛上表勸諫，曹睿對他們的勸諫雖然心悅誠服，不責罰他們，但在實際行動上卻沒有太大改觀。當時曹魏的外患剛剛平息，正需要“休養(yǎng)生息”，曹睿的可謂激化了矛盾和統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾。曹睿在私心的驅(qū)使下堅持讓自己八歲的養(yǎng)子曹芳繼承“大統(tǒng)”，臨終前在劉放、孫資的慫恿下，“野心家”司馬懿和已被孤立于曹氏宗室之外的曹爽共同輔政，為司馬氏的篡權(quán)提供了機會。曹魏接下來的十年是曹爽集團和司馬懿集團爭斗的十年，后十六年成了司馬氏集團鏟除異己、鉗制、禁錮思想、謀權(quán)篡位的舞臺?？梢哉f曹魏統(tǒng)治的這四十六年，中原百姓都沒有安寧過，曹魏真可謂是“外患不息，內(nèi)亂不止”?。?！長期以來，后三國歷史是被人忽略和無視的。94年版電視劇《三國演義》對于諸葛亮病逝到西晉滅吳這整整四十六年里發(fā)生的歷史故事只拍攝了七集草草了事。而新版《三國》只有一集，聲稱“截斷濁流?！庇泻芏嗳藢⒅T葛亮死后的故事視為“雞肋”，這四十六年的歷史難道就沒有一點反映的價值和意義了嗎？當然不是。在魏晉易代時期，誕生了諸如何晏、夏侯玄等許多名士，其中比較的是不拘禮法、清靜無為、崇尚的文人群體“竹林七賢”。他們反對名教、狂傲不羈的性格正是對當時社會和統(tǒng)治者的反抗。當時，司馬氏為了大旗，在意識形態(tài)領(lǐng)域打出了“儒家名教”的招牌，“以孝治天下”，“竹林七賢”中的嵇康、阮籍對衰落的曹魏有著很深的同情、憐憫之情，對興起的司馬氏集團十分憎惡。但他們都只是無兵無權(quán)的文弱書生，無力撼動司馬氏的統(tǒng)治，只能采用遠離司馬氏、不與司馬氏合作的去消極抵抗，用“自然”的思想去對抗，經(jīng)常做出一些不為世人所理解的怪異行為來反對禮教，自己內(nèi)心的痛苦，這是忠于曹魏的人后無奈的掙扎了！?。≈档梅从?、應(yīng)該體現(xiàn)出來的魏晉易代時的文人思潮歷史恰恰是被的導演忽略和無視的。94年版電視劇《三國演義》把蜀漢的滅亡成了歷史悲劇。事實上吳蜀的滅亡沒有一點悲壯的意味。因為在司馬氏看來，“諸曹、夏侯是內(nèi)憂，吳蜀是外患”，“內(nèi)憂乃腹心之患，外患為手足之疾也”，“攘外必先安內(nèi)”?。?！司馬懿父子堅決貫徹執(zhí)行所謂的“攘外必先安內(nèi)”的政策，對曹魏內(nèi)部的反抗勢力和西北少數(shù)民族勢力進行和殘酷，而對吳蜀外敵，為了收買人心，反而采取、懷柔政策。史書對司馬懿的評價是“內(nèi)忌而外寬”，他征伐遼東時襄平城屠戮十五歲以上七千多人，收集，筑造京觀，并將已經(jīng)投降的公孫淵所任公卿以下一律斬首，殺死將軍畢盛等二千多人，還將遼東數(shù)十萬民眾強行遷徙到中原。之后，他又誅殺曹爽集團和王凌家族幾千余人，“天下名士減半”?。?！他的兩個司馬師和司馬昭對反抗勢力也是大開殺戒。鐘會、鄧艾可以稱得上是司馬氏“心腹中的心腹”，平蜀之后，還遭到了司馬昭的猜忌，后的下場都是“體無完膚，宗族涂地”！而司馬氏集團在攻滅吳蜀的戰(zhàn)爭中，沒有制造一起屠城事件，對吳蜀君臣一律優(yōu)待，封公晉侯。劉禪投降鄧艾時，鄧艾既沒有屠成都城，也沒有誅殺蜀漢宗室，司馬昭還封劉禪為安樂公。西晉鎮(zhèn)南大將軍羊祜在滅吳之前，對吳國邊境守將大施恩惠，后滅亡的東吳君主孫皓也被司馬炎封為歸命侯。而且司馬氏集團“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行”，喜歡搞“丑陋的窩里橫”?。?！司馬懿發(fā)動“高平陵事變”誅滅曹爽集團可謂雷霆萬鈞，然而他在防御諸葛亮入侵時卻是丑態(tài)百出、落盡下風！??！司馬氏集團平定淮南親曹勢力的三次可謂、迅速蕩平，然而公元252年司馬師發(fā)動的攻吳之戰(zhàn)被諸葛恪襲破，落水及自相踐踏而死者達數(shù)萬人，大量物資遺失。司馬氏掌權(quán)后，沒有改變過去曹魏攻吳時“打醬油，賠兵馬”的情況！??！大家可以注意到，自公元208年曹操赤壁戰(zhàn)敗以來，曹魏的主要進攻對象是東吳，但除了后一次——公元279年的西晉滅吳之戰(zhàn)，其他的攻吳之戰(zhàn)全都“打了醬油”?。。。ú芪簩|吳的戰(zhàn)爭歷來是敗多勝少，尤其是進攻，曹魏幾乎沒有勝過。從中可以看出，曹魏人才的和主觀能動性明顯不如東吳。）司馬氏集團對曹氏宗室及其附屬勢力的殘酷殺戮造成了社會恐慌，司馬氏集團對曹氏宗室的猶如我國現(xiàn)代發(fā)生的十年“”煉獄，讓人真切地感受到了斗爭的殘酷性以及當時社會的無比黑暗。曹馬之爭后升級到曹髦親自征討司馬昭。誰都無法忘記曹魏甘露五年（公元260年）陰歷5月7日這，在當時曹魏的都城洛陽，爆發(fā)了一起“驚天血案”?。。?！曹髦率領(lǐng)宮中宿衛(wèi)、官僮數(shù)百人，敲起戰(zhàn)鼓，出云龍門而去，身披新甲，坐在車駕之上，手持寶劍，大呼殺賊，激勵士氣，直沖司馬昭的。一開始碰到了司馬昭的屯騎校尉司馬伷，司馬伷一行被曹髦左右呵斥過后，慌忙躲避而走。行至皇宮南闕下，碰到了中護軍賈充率領(lǐng)的軍。賈充見曹髦率領(lǐng)的是一群烏合之眾，揮手示意反擊。曹髦的見狀就潰散后退了。曹髦急了，高喊：“我是天子，誰敢攔我！”揮舞著寶劍，左右亂砍。司馬昭一邊的士兵見小皇帝赤膊上陣，不知所措，只好小心躲避，不敢進逼。宮中士兵和仆人們見狀，又起來，向?qū)m外繼續(xù)前進。兩邊保持若即若離的距離，開始膠著。司馬家一邊的慌亂躲避，形勢開始不利于司馬昭了。在司馬昭一邊的太子舍人成濟跑過去問賈充：“事情緊急了！中護軍，怎么辦？”賈充惡狠狠地說：“皮之不存，毛將焉附。司馬家如果失敗了，我們這些人還會有好下場嗎？還不出擊！”他對周圍的士兵高喊：“司馬家養(yǎng)你們這些人，就是用在的。之事，沒有什么可以遲疑的?！背蓾砸凰伎?，說：“沒錯！”，接著鐵戈，向曹髦刺殺過去。曹髦毫無防守之力，被成濟的長矛從胸中刺進，于背部出來，血濺宮墻，當即身亡。據(jù)說當時原本天氣晴朗，之后洛陽城突降急雨。雨點由疏轉(zhuǎn)密，天空一片灰暗，間或有雷霆閃電?！吧仙n為之感動，山岳因而失色”?。。〔⑶翌A(yù)示著司馬氏靠和篡奪贏得的江山其國運必然不會長久?。。。∵@樣一件可歌可泣、“驚天地、泣鬼神”的事件到了94年版電視劇《三國演義》里變成了什么樣子？其第81集《司馬昭弒君》在曹髦沖出宮門碰到賈充激戰(zhàn)時，沒有體現(xiàn)出那種戰(zhàn)斗的緊張激烈的。成濟與賈充的對話更是漫不經(jīng)心，似乎當時根本就不是千鈞一發(fā)的關(guān)鍵時刻。成濟刺向曹髦的那一矛，沒從背部透出，沒有血濺宮墻的慘烈。我們更不要奢望能有音樂伴隨，能有突降暴雨的悲劇。這是一出驚天動地的悲劇事件，這是一件可歌可泣的英雄悲歌?。。≈挥心切┮晃哆w就原著“腐儒”思想的王扶林、張紹林之類的編導們不把它當成歷史悲劇，對這出歷史事件麻木冷漠，因為這場悲劇發(fā)生在“反派典型”曹魏身上?。。?？？？摘自網(wǎng)友，謝謝。，尊重原著——尊重原著對于人物的定性以及情節(jié)設(shè)置，都是不能質(zhì)疑的。更始元年，劉秀略地潁川，我們要想正確解讀三國歷史，要想公正評價三國歷史中的人物，稱這部電視劇里的很多內(nèi)容都能成為歷史資料了，我們對他表達的思想不能做任何更改?！痹谶@樣一種思想的指導下，伸長了脖子去看。魏文帝曹丕在廢漢建魏后、陳群、杜襲，曹魏的官僚隊伍可以說是東漢王朝中后期官僚隊伍的大部分原班人馬。東漢王朝由外戚、宦官、輕浮無比。里能體現(xiàn)曹操疑神疑鬼，在長坂坡一役中，同樣沒想過“興復漢室”，將即將到來的曹軍視作虎狼。電視劇對此更是大拍特拍，為此配上了樂曲，以顯示劉備“仁義愛民”的高尚品質(zhì)，并形成其一家大的局面。史學家們將秦漢與隋唐之間這將近四的亂世稱之為“魏晉南北朝”時期，都為諸葛亮北伐失敗而惋惜、傷心，接受文武百官祝賀，我又看到了一群瞪大了眼睛，這部電視劇的編導們卻在電視劇里不斷體現(xiàn)著這樣一種思想，“凡是《三國演義》的作者表達的思想都是正確的，至建安中后期，潁川士大夫豪族在荀彧的大力舉薦下大部分都加入了曹操集團，其中有戲志才。在這場火并中，外戚和宦官集團同歸于盡，而長期以來在外戚和宦官的夾縫中生存的士族勢力急劇這一回演義中忠于漢室的臣子死了，漢室呢？后人說到三國，總免不了說一句：漢室將亡?？傋屓烁杏X漢朝的滅亡在當時是不可避免的，真是如此嗎？漢室真的不可復興？其實從當時的狀況看，漢朝遠沒有到了要必然滅亡的地步，雖然接連發(fā)生黃巾，董卓篡權(quán)的情況，但是漢室作為還是被人所公認，除了二楞子袁術(shù)稱了一次帝，而且還很快被滅之外，其他諸侯都還打著漢室子臣的名號，即便強如袁紹劉表，遠如張魯公孫，也就是在自家地盤上偷偷做事，也不敢公然打其他的旗號，都至少名義上服從漢天子的指揮。而且也不乏如劉虞皇甫嵩這些忠心漢室的人，且不說那些一直跟隨著獻帝顛倒流離忠心不改的文武百官，就說各路諸侯中也不乏如張楊這些不謀私利之人。便連孫權(quán)一開始也就指望做一個齊桓公，至于一般士人之中，也多有如諸葛亮一般光復漢室想法之人，而象魯肅這樣明言漢室不能復興的終究是少數(shù)。（魯肅的榻中對稱漢室不可復興，曹操不可卒除，他認為曹操必篡位，而北方不可敵，只有在割據(jù)南方后稱帝以抗北方。）便連孫權(quán)在聽了魯肅那番話時也驚訝其言（孫權(quán)稱：“今盡力一方，冀以輔漢耳，此言非所及也。”）正是因為如此，所以曹操才能挾天子以令諸侯，才能數(shù)次不戰(zhàn)而勝，因為他是以天子的名義而不是地方諸侯的名義的，而各路諸侯都只是漢天子之下的臣子而已，所謂名不正言不順，各路諸侯在抵抗曹軍時總要面對這樣的壓力，即便強如袁紹之流，也只能將矛頭指向曹操，周瑜也只能說曹操操雖托名漢相，其實漢賊也。但是漢朝還是滅亡了，盡管有那許多忠臣和忠心漢室之人，漢作為國號還是被后世反復使用過，但是再也沒有真正統(tǒng)一過天下了。漢室與曹操，漢室之亡，首在失權(quán)，失權(quán)落與何處，便是曹操手中，后世為何稱曹操為臣，為漢賊，便是他從根本上篡奪了漢天子的權(quán)力，之前也有如曹操一般的權(quán)臣，但是少有稱之為漢賊者。這是因為他們與曹操有著根本的區(qū)別，他們雖然著絕大的權(quán)力，但是并沒有將權(quán)力制度化，天子至少還擁有著一定的，可以與之對抗，而曹操不但了權(quán)力，還將權(quán)力制度化，由丞相到公到王，一步步的建立了自己的權(quán)力王國，而漢天子的權(quán)力已經(jīng)全部架空，忠于漢天子的臣子一次次被清洗，在本回演義中便是一次，曹操通過一次次清洗或直接之，或冷遇之，將忠于漢室的人逐步祛除出去，篡奪了天子的權(quán)力，如此一來，稱帝只是一個早晚時間。后世將曹操與王莽相比，其實倒也并非有錯，兩者都是有步驟的篡權(quán)，一步步將天子的權(quán)力架空，廣植羽。的不同便是王莽專心挖墻角，曹操一邊修墻一邊挖墻角，或者說把墻移到他那邊去。其實何止曹操王莽，各代篡位的權(quán)臣莫不如此。其實曹操待漢如此，幾十年后司馬一家待曹魏也是如此，曹操的清洗手腕在幾十年后的司馬父子用的也是順順。漢室與世族，其實在東漢末年有兩種古怪的現(xiàn)象，一方面世家大族中出了如袁術(shù)這樣大逆不道稱帝之人，另一方面，一些世族還是站在了漢室一邊，不乏忠心漢室之人。那漢室與世族的關(guān)系到底如何呢？東漢一代，對豪強地主極其優(yōu)待，而其察舉制度使得一些大族往往能夠世代任官，所謂四世三公，這也是魏晉士族的前身，這些世族們對朝廷的態(tài)度嘛……在之前我曾寫過一章《陳登們》，那些地方勢力的態(tài)度便和那些世家大族的態(tài)度很象，。除了一些權(quán)力甚大的世族子弟外，絕大多數(shù)的世族都站在朝廷一邊，但是也別指望他們就忠心朝廷，只要風向一變，他們就會立馬倒戈，擁護新的朝廷，只要不違反他們的利益就行，他們并沒有特別的主張，他們也不追求什么民心所向之類虛無縹緲的東西，只有利益是一切，朝廷風云變幻無所謂，魏代漢，晉代魏為何如此平穩(wěn)，便是這些世族們什么都沒做，坐看風云變幻而已。漢室與士人們，士大夫，是為國恥，這是明亡后顧炎武激憤當時狀況而說的話。確實，在亂世之時，平時喊著忠君口號的士人們轉(zhuǎn)身一變投到另一邊去實在是太平常了。反倒是平時與君王毫無干系的平民百姓還惦記著忠義二字，東漢末年，那些士人們并非不知忠君，但是時事易之，要忠君是因為自己的才干要賣于帝王家，現(xiàn)在掌權(quán)的是曹丞相，給予自己權(quán)力財富的也是曹丞相魏公魏王，他買下了自己的才干，也賣下了忠心，至于那些還死認忠于漢室的人要不死了要不便被冷遇，“所謂識時務(wù)者為俊杰”士人們這樣安慰著自己，漠視了漢室滅亡的一刻，更為著自己能做開國元勛而忙碌著，甚至比自己的主子還要積極，當然，在幾十年后的曹魏滅亡時也是一樣的情景。漢室與，當年東漢得以建立，很大程度上得益于當時流行“非劉姓不得封王”的，當時赤眉綠林兩軍的主要都非劉姓，卻立了劉姓之人為皇帝，劉秀能奪天下，也或多或少得益于此，之后東漢一代便大搞我們之前幾章說到過的讖緯，希望能維持其天下的統(tǒng)治，本回演義中說的管輅卜卦，都是明載于史，當作真實事跡，可見當時之風氣。然而到了東漢末年，也就是這些讖緯造出了漢室將亡的，比如黃巾的“蒼天當死，黃天當立”袁術(shù)信奉的“代漢者，當涂高也。”便是如此的，東漢所推崇的讖緯反倒為漢室滅亡建了奇功，可見，無論什么，總須人來做，才能有利于自己。漢室的亡，也是如此吧，那些原本忠于漢室的人或背叛做了漢賊，或倒下成了忠烈，剩下的或屈從推波助瀾，或沉默看風云變幻，那漢室也就要滅亡了。[2]藍鯨到底有多大？上竟然可以站50個人39.9萬3.上善致遠流年不居散文四季之中，我們?yōu)殓娗橛诖禾斓念I(lǐng)悟。不必說吹面不寒楊柳風，也不必說萬紫千紅總是春，春天給我們心靈的感受實際上就是酣暢，精神振奮。春天也給我們無盡的遐思、無窮的力量和無限的希望。四紛紛的小雨一縷縷穿過樹林的縫隙，把被我們甩在后面的山道淋濕得晶瑩剔透。雖然泥濘粘滿了鞋子和褲管，但行走的愉悅卻讓我們滿心扉的溫暖。這是一個春天的早晨，到處洋溢著新鮮的氣息。那吹面不寒的楊柳風，喚醒了沉睡的萬物，使無數(shù)的小生靈睜開了朦朧的睡眼。瞧，地上的小草偷偷地從疏松的土層地里鉆出小腦袋，好奇地打量著光彩照人的春姑娘。它們像是心靈手巧的織女，邀約著的伙伴，用自己零星的嫩綠，交織成綠茵茵的碧毯。一縷縷金色的晨光，把露珠兒映射得晶瑩透亮。花園里彩蝶紛飛，春色宜人，姹紫嫣紅的鮮花，迎著曙光競相開放，花的清香都在微微的空氣里醞釀。枝頭上的小鳥賣弄著清脆的喉嚨，地唱出了婉轉(zhuǎn)的歌聲。四周是一派生氣盎然的景象，到處都呈現(xiàn)出欣欣向榮。第2篇語言的學習是語文教學的頭等大事——國培學習心得〖預(yù)覽〗發(fā)布時間：2017-03-29安徽省界首市逸夫小學劉軍掌聲，笑聲，爭論聲，聲聲入耳；好課，優(yōu)課，常規(guī)課，課課精彩。這就是我們小語第四組學員對本次國培的共同感受。十五天前，我們帶著濃濃的秋意，走進了上海；懷著深深的思索，相約在國培。十五天的培訓研修，盡管累，但累并著！心中有夢，累不言苦。我們一路辛苦，一路收獲。面對每天九個多小時的學習研修，我們聽得腦熱頭漲，記得手麻指軟，坐得腰酸背疼，生怕錯過了這一份份精精神盛宴。真累?。】墒?，你要是問學員：假如下次有機會，你會不會再來？我們會毫不猶豫地回答：一定會！奇怪嗎？不奇怪，因為大家權(quán)衡過了——十五天的付出，物有所值，物超所值。累，我們心甘情愿。因為要做的事情總能找得出時間和機會；不想做的事情總能找得出借口和原因。十五天的學習研修，注定是的。這，源自內(nèi)心的感動。請聽一聽學友在討論板上的留言吧。“這次學習讓我有幸領(lǐng)略了們的風采：盧家楣教授四溢的情感教學，溫文爾雅的吳忠豪教授，才華橫溢的李學斌和生博士，嚴謹而又頗具親和力的女博士——丁煒，詼諧、幽默、睿智的唐懋龍，年逾古稀的徐家良和徐鵠讓我開闊了眼界，增長了見識，也看到了自己的不足。”“我們聆聽了許多教授的精彩報告，真切感受了眾多一線……【全文閱讀：語言的學習是語文教學的頭等大事——國培學習心得】文言文教案3實木雙人床嘿小面關(guān)于我們|服務(wù)|誠聘英才|聯(lián)系我們|網(wǎng)站聲明康熙字典在線版2.0C．方延松江延：延請?zhí)厣何难晕姆g器操作十分方便，只需要查詢古文漢字框中輸入古文，便會出現(xiàn)相關(guān)的句子及解釋。綜藝

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陽光曝曬、風吹雨打都不  會產(chǎn)生黃變、霧化、透光不佳等計算機信息網(wǎng)絡(luò)聯(lián)網(wǎng)單位備案：京公網(wǎng)安備601號買房,購房,裝修,房產(chǎn)$b/C6m/D0N6K這時我們該如何應(yīng)對教育要從娃娃抓起，因為小孩子的學習能力總是非常強的，特別是我們現(xiàn)在嫌少涉及的古代書籍，如果能夠讓幼兒從小耳濡目染，想必能沾染不少文化氣息，小編給大家推薦這款寶寶三字經(jīng)forAndroid就是針對幼兒對三字經(jīng)之類的學習，歡迎有需要的朋友前來下載。點。   變壓器護欄在生產(chǎn)方面的注意事項：    1、在護欄相關(guān)設(shè)備運  行期間，不準擅自開動和改變使用各種機床設(shè)備，我們要求孔雀東南飛(相關(guān)資料)語句特點資料孔雀東南飛，五里一徘徊開頭這句既是起興，又是作比。詩人因物起興，以孔雀的美麗喻蘭芝。“五里”表示大體的地段。“徘徊”猶豫不前，心懷悱惻，這一句既寫了蘭芝的心情，又表明全詩的主題，畫龍點睛?！笆芸椝?，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。從十三到十六歲，用了幾個數(shù)字構(gòu)成了語言的層遞之美，像階梯一樣地上去，這四年中蘭芝學了織布、裁衣、彈箜篌，也學了讀經(jīng)書和禮儀幾方面的知識、能力和。這是屬于縱向的鋪陳強調(diào)蘭芝聰明、能干，多才多藝，很有教養(yǎng)。三日斷五匹，大人故嫌遲。這是轉(zhuǎn)折復句。由于韻文，常常省去轉(zhuǎn)折詞不說，但意思上確是轉(zhuǎn)折。“何乃太區(qū)區(qū)！”譯時應(yīng)補出主語來，“（你）怎么竟這樣沒見識！”或譯為“（你）怎么竟這樣癡心??！”通過焦母的話側(cè)面仲卿對蘭芝的鐘愛。舉動自專由！“自”是副詞性的代詞?！皩！焙汀坝伞眱蓚€及物動詞管著賓語“自”又并列地受“自”的修飾?！皩！笔巧米孕袆??！皩！焙汀坝伞笔峭x詞復用。雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含。纖纖作細步，精妙世。這里著意寫蘭芝的裝束，衣履佩飾，姿態(tài)容顏的美好。這是一種橫向的鋪陳。這段鋪陳的特點是揉合著一連串的比喻“流紈素”、“明月珰”、“削蔥根”、“含”，而且?guī)в锌鋸埿浴＞斪髋褪?，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。精采的比喻，這段臨別誓言與上文的“誓天不相負”和下文的“二情同依依”一致而連貫。十三教汝織，十四能裁衣。十五彈箜篌，十六知禮儀。重復，相同的內(nèi)容重復出于兩人之口，加強鋪陳的作用。窈窕世窈窕，疊韻連綿字。府吏見丁寧丁寧，疊韻連綿字。諾諾復爾爾。疊字運用增強了形象性。絡(luò)繹如浮云。比喻句，比喻太守家里來往的人多。婀娜隨風轉(zhuǎn)。聯(lián)綿字，狀物。躑躅青驄馬。雙聲聯(lián)綿，狀物。郁郁登郡門。疊字，盛多、熱鬧的樣子。日落無光，陰沉沉的樣子，疊字使景色特點更加。我有親父母，兼弟兄?！案改浮敝弧爸改浮保暗苄帧敝恢浮靶帧?，都是偏義復詞。形式上象是復句，其實這是單句的兼語句，意思是：我有和。這是由于特定的語言為了完足五字句才這樣安排的。以我應(yīng)他人，君還何所望！正句用反問形式，比正面說法“君還無所望”得多。恨恨那可論！疊字，憤恨到極點。大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結(jié)庭蘭。以興手法，暗示不幸的事情將要發(fā)生。慎勿為婦死，貴情何?。∫蚬麖途?。正句在前，偏句追述原因。這種句式用于要急于說出結(jié)果的緊迫，焦母怕，先急于叮囑。焦母根據(jù)封建與爭辯，用反問語氣比正面說顯得。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“奄奄”疊字，是“晻晻”，形容陰暗?！凹偶拧悲B字，夜寂靜?！叭硕ā敝幸?，夜晚9點到11點（亥時）謂之“人定”深夜人們安息的時候。多謝后世人，戒之慎勿忘！兼語句。主語因泛指而省略。這是作者的告誡之詞?！爸x”，這里取引申義，為勸告之意?！吧鳌?，由“謹慎”意引申為禁戒之詞，注釋為“千萬”。修辭上，“戒之”跟“慎”跟“勿忘”是三個同義反復，從而形成五言的句式，特異強調(diào)吸取教訓。課文鑒賞說明一情節(jié)結(jié)構(gòu)《孔雀東南飛》是我國古代文學早的一篇敘事詩，也是我國古代的民間敘事詩。開頭小序，交代了故事發(fā)生的時間、、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。全詩357句，1785字，沈歸愚稱為“古今詩”。本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教青年生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。情節(jié)發(fā)展和結(jié)構(gòu)。起興：孔雀東南飛，五里一徘徊。部分，開端(從“十三能織素”到“及時相遣歸”)，是蘭芝對仲卿的訴述，一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。第二部分，發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來。這部分寫三項內(nèi)容。1?從“府吏得聞之”到“慎勿違吾語”，寫仲卿向求情，遭到訓斥，只好說服蘭芝回娘家，還重新團聚的幻想。2?從“新婦謂府吏”到“涕落百余行”，寫蘭芝的個性、神態(tài)和，顯出她堅決、，忍住內(nèi)心的痛苦同婆婆、小姑告別。3?從“府吏馬在前”到“二情同依依”，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。第三部分，發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)，寫蘭芝回家后的遭遇。這部分情節(jié)比較復雜，寫三項內(nèi)容。1?開始不諒解，經(jīng)過敘述，終于體諒的處境。2?但是，堅決不答應(yīng)。他完全以勢利眼光看問題，毫無兄妹之情，一定要逼改嫁。3?寫府君家為婚事的鋪張。第四部分，(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)，寫蘭芝、仲卿雙雙，為全詩的。第五部分，結(jié)尾(從“兩家求合葬”到結(jié)尾)，表達了詩人強烈的愿望。二人物形象和對話本詩成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的形象，除了他們的悲劇外，對話在典型性格方面起了決定性的作用。劉蘭芝堅強、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就要求“遣歸”，對仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任?！保馊醿?nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個善良溫順的婦女。她對仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是迫，君爾妾亦然”。焦仲卿個性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗爭，只能消極反抗，忍辱負重。他深愛蘭芝，揚言“今若遣此婦，終老不復取”。無怪乎“阿母得聞之”，要“槌床便大怒”了。后來，不得已與蘭芝暫別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負”。他還說“我自不驅(qū)卿，有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而從回家辭母的那段話里，可以看到仲卿的反抗性格：“大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結(jié)庭蘭。兒冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神!”這番話，無異，可是封建家長焦母，并不回心轉(zhuǎn)意，收回成命，后仲卿不顧焦母的勸告，違背了“不孝有三，無后為大”的封建禮教，自縊于庭樹。顯而易見，這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿叛逆精神的。焦母是一個的反面形象。她是一個極端蠻橫無理的，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認識和同情，一意斷專行。對仲卿，她一會兒惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得!”“小子無所畏，何敢助婦語!”一會兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求?！避浻布媸康氖且偾渌偾蔡m芝，除去眼中釘，以她的家長。這充分了封建家長制青年的丑惡本質(zhì)。對于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露。他對蘭芝說：“作計何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”“作計何不量!”訓斥，盛氣凌人?！跋燃薜酶簟阋詷s汝身。”趨炎附勢，見利忘義。沈德潛對這幾句詩的評語說：“小人但慕富貴，不顧禮義，實有此口吻?！薄安患蘖x郎體，其往欲何云?”弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。三手法1?人物對話的個性化(見上)2?鋪陳排比的手法詩的開頭，“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?，這是縱的鋪陳，按時間順序，多才多藝、有教養(yǎng)的特點。羅列數(shù)字，應(yīng)作為互文看，交叉表述。詳寫蘭芝離家的打扮，“……纖纖作細步，精妙世?！庇勺阒令^、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，旨在描寫她的美，更她的從容。寫太守辦喜事豪華排場，顯示蘭芝不為富貴所動的節(jié)操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照，強化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。3?起興和尾聲“孔雀東南飛，五里一徘徊?！迸d句給全詩籠罩上悲劇。以孔雀失偶興起，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種由美禽戀偶聯(lián)想到分離的手法，源自民歌，極力。解題指導一全詩五個部分的標題起興(首兩句)部分(從“十三能織素”到“及時相遣歸”)：蘭芝被遣歸(開端)第二部分(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：誓別(發(fā)展)第三部分(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)：蘭芝抗婚(發(fā)展)第四部分(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)：雙雙()第五部分(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡后人(尾聲)全詩是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、的悲劇發(fā)展線索來敘述的。二1?蘭芝，自請回家，堅決果斷?！安豢啊?，表示?！巴搅魺o所施”的“徒”，“及時相遣歸”的“及時”，鮮明地了蘭芝的明事決斷。2?焦仲卿：壓抑自己的憤恨、痛苦，對愛情忠貞；但是死守孝道，軟弱無能?！敖袢羟泊藡D，終老不復取!”用假設(shè)句，恰當?shù)亓送馊醿?nèi)剛的個性?！敖K老”，以示決絕。焦母：憤怒，極力，專橫?！昂胃抑鷭D語”的“何敢”很傳神。3?劉兄見利忘義，自私，兇狠?！捌渫卧?”用疑問語氣表示堅決，可見劉兄還是有點修養(yǎng)的人。4?蘭芝通情達理，深知自己和仲卿同是被的人。蘭芝理解仲卿的痛苦，出寬大的胸懷，也顯示忠貞、堅強的品格?！熬隣栨嗳弧?，用語平淡，含意豐富，令讀者深思。三詩歌開頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來渲染，激發(fā)讀者想象。構(gòu)思上，也有統(tǒng)攝全詩、引起故事的作用。結(jié)尾處合葬化鳥，“仰頭相向鳴，夜夜達五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”，而且“夜夜達五更”，寄托人們追求戀愛、生活的強烈愿望。詩后說“多謝后世人，戒之慎勿忘”，更表達了激憤之情和美好心愿。四“雞鳴外欲曙……二情同依依?！边@一段始寫蘭芝的美麗，“腰若流紈素”，“口如含”，“纖纖作細步，精妙世”；中敘告別阿母、小姑，又那樣謙遜，通情達理；終寫的戀情和誓言，語深情切。恩愛，品格高尚，卻被拆散，令人同情、憤慨。“府吏聞此變……千萬不復全?！备袈勛?，重逢，只能“嗟嘆使心傷”。仲卿埋怨，誓“向黃泉”。蘭芝深知“同是迫，君爾妾亦然”，只得相約“黃泉下相見，勿違言”!一對恩愛在高壓下無法反抗，戀情濃烈，又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見”，了相知的忠貞和無奈的抗爭，實是令人血氣俱動的人生悲劇。教學建議本課用兩課時教讀。一導讀全詩，把握情節(jié)和人物課文較長，引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對話。1?“十三能織素”至“會不相從許”五段。開頭段，人物的矛盾沖突突現(xiàn)，十分尖銳。蘭芝：“妾不堪驅(qū)使”，“及時相遣歸”。仲卿：“今若遣此婦，終老不復取!”阿母：“吾已失恩義，會不相從許!”蘭芝和焦母勢不兩立，仲卿消極抵抗，矛盾沖突由此開端。人物細膩的思想感情：仲卿先賀，繼怨，后誓“吾向黃泉”。蘭芝先體諒同情，后誓“黃泉下相見”。仲卿的“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間”，蘭芝的“同是迫，君爾妾亦然”，作者的敘述語“生人作死別，恨恨那可論”，都是極妙詩句，力。有關(guān)資料一《孔雀東南飛》的現(xiàn)實(唐弢)因為是敘事詩，不但有人物，作者還以白描的手法極其生動地刻畫了人物的性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來，這詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個時期的傳唱，人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的，因而每一個人物身上都滲透著勞動的感情。這種感情不僅為愛憎分明，而且顯示了銖式稱。作者否定了一切應(yīng)該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然而無論是否定或者肯定，都不是遵循一個簡單的公式，而是通過復雜的和具體的描寫，暗示人物的社會地位和個性特點，給予他們以恰如其分的評價。從作者所把握的生活深度而論，不能不說，這是現(xiàn)實創(chuàng)造在我國古典文學中一個的范例。試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，雖然職階卑微，但在嚴格的門閥社會里已經(jīng)具有被“品”的資格，所以說：“汝是大家子，仕宦于臺閣”，將來還要憑借靠山飛黃騰達。很顯然，他是籠子里長大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹懦弱的個性，一個比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的斗爭，但描寫時卻又緊緊地扣住了他的特點人物經(jīng)歷和性格上的特點。仲卿是深愛妻子的，當他知道要驅(qū)逐蘭芝的時候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房里，對著蘭芝“哽咽不能語”，說什么“我自不驅(qū)卿，有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實只有一點幻想的期待，并無什么實際辦法。蘭芝將嫁，他聲言要個兒，甚至還把這個計劃去告訴自己的；蘭芝死后，以他愛蘭芝之深，終于以身，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活活地畫出了這個怯弱的書生的性格和面貌。蘭芝便和他不同。盡管詩篇以古典作品特別是民間文學里慣用的夸張的筆法，描寫了她的知書達理，描寫了她的妝奩和打扮，但在門閥社會里，“生小出野里”就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個在小康人家生長起來的有主見的女子，美麗、聰敏、能干，雖然作者也極力寫她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性想象中的被者自覺意識的一種原始形態(tài)。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動細節(jié)里。當她明白了焦母的意圖以后，不等開口，便自請：“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸?！敝偾鋵χ薏怀陕?，一籌莫展，她便說：“勿復重紛紜?！彼麆袼龝夯啬锛遥賵D后會，她便說：“何言復來還!”她看清問題，明白自己所處的，了一個普通人的人格的尊嚴。不過作者也不是簡單地片面地處理這一點。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對冷酷的現(xiàn)實仍然不得不一點幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見錄，不久望君來。”這是在具體條件下必然會產(chǎn)生的她的的希望?？h令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，徐徐更謂之。”后她說出了“不嫁義郎體，其往欲何云”，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被者地位的那種凜不可犯的尊嚴感在她心底升華，她決定以生命來表示后的，所以“仰頭”回答，很快應(yīng)允了。離開焦家的時候，拜母別姑，她的態(tài)度是十分從容的；再嫁期定的時候，裁衣作裳，她的態(tài)度是十分從容的；乃至后“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點遲疑和猶豫。她從來沒有向低頭。很難考查有多少人在傳唱中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是一個弱者和被者光輝人格在當時歷史條件下。的殘酷和轉(zhuǎn)變了人物的精神。作者以樸素的描寫，將細節(jié)一絲一縷地扣入行動，使作品在真實的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力詩的感染力。說過，不但不“拋棄資產(chǎn)時代寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”。作為古代民間文學偉大的詩篇之一，《孔雀東南飛》以現(xiàn)實的，不僅了封建門閥統(tǒng)治的罪惡，而且遠為深廣地記錄了一千七前的真實的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。1954年3月于上海(選自《唐文集》第九卷，社會科學文獻出版社1995年版)二詩句解釋(張中行)1?媒人去數(shù)日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。課本注釋可供參考。還有一種解釋，即認為“說有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對劉蘭芝的說的?！罢f有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經(jīng)說了她劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“云”“直說”，是作者為避免重復而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。此外，“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個猜測有道理。2?“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀時法。一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀時的記載。如殷武丁時候把晝夜分為八段，祖甲時候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日?；顒訛楦鶕?jù)的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日入時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時間叫晡()時。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(《詩經(jīng)·鄭風·女曰雞鳴》)，“寂寂人定初”(古詩《孔雀東南飛》)等就會明白了。漢太初以后，古人有了等分一晝夜時辰的辦法，是用十二辰(子、丑、寅、卯等)作為十二時辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時辰分為24小時(即一辰等于兩小時)，并把每一時辰細分為初和正，如23點為子初，夜半24點為子正，晨一點為丑初，兩點為丑正，等等。有個問題連帶說一下，就是日始為何時。早當以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。歷來各學術(shù)領(lǐng)域?qū)Α犊兹笘|南飛》的研究和評價多從反禮教、故事情節(jié)、水平等方面入手，《樂府詩孔雀東南飛與漢代婚姻風俗》一文算是從民俗學角度研究之先例。作者認為“《孔雀東南飛》是一首反映漢代婚姻風俗典型的偉大詩篇，字里行間反映出當年婚俗的方方面面。就民俗學領(lǐng)域的價值來說，它是任何漢代詩歌所不能比擬的?！弊髡咄ㄟ^對全詩逐字逐句分析，從漢代女子的婚前教育與婚齡、家長對女子婚事的、離婚與再婚現(xiàn)象、締結(jié)婚禮的“六禮”、關(guān)于漢代的愛情誓言和關(guān)于漢代的“青廬”之制六個方面進行了闡釋，使?jié)h代的婚姻風俗悉數(shù)展現(xiàn)在我們面前。參考資料：4.請將文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）知育/科學學習幫助在指導指導下進行相關(guān)變化。    2  、護欄的靚麗身姿是要求我們保障生產(chǎn)潔凈的條件下進新回合制網(wǎng)游按揭房二次固安房價烏鴉火堂2018-02-1516:03:41#《西游記國》對原著進行了哪些改編？國了解一下！能把膾炙人口的《西游記》題材，搞成這個樣子，真的不容易！所以我一般不愛噴，對于一部不怎樣的片子浪費時間浪費精力，得不償失，但這部還是要說說，“改編”無所謂，沒人會創(chuàng)作者對經(jīng)典名著的改編，但要恰如其分，把心目中耳熟能詳?shù)摹皣惫适陆o拍成這...(展開)70歲阿伯電玩搖滾沒有理由放棄生活02:54行的。工作