鋅鋼護欄型材的基材為高浸4.0.1max的近義詞《徐文長傳》——袁宏道（明）【譯文】我晚上坐在陶太史（作者之友陶望齡，授翰林編修，官至國子監(jiān)祭酒。太史：翰林編修的別稱）家的樓上，隨意抽閱架上陳放的書籍，得《缺編》詩集一套（帙：用布帛包制的包書套，后即稱一套書為一帙）。壞紙，粗率的書寫，墨跡（顯示）墨質(zhì)低劣，字跡模糊不清，略微湊近燈前閱讀。看了沒幾首，不由得驚喜歡躍，連忙叫周望，（問他）《缺編》一書，誰是作者？是今人？還是古人？周望說：“這是我的同鄉(xiāng)徐文長先生所作?！蔽覀儌z跳起來，在燈影下，讀了又叫，叫了又讀。睡著的仆僮都被驚起。我活了三十年，才剛知道海內(nèi)有文長先生。??！為何相識得這么晚呢？通過在越人中了解，略知情況，作徐文長傳。徐渭，字文長，是山陰的秀才，名聲很大。薛公蕙（薛蕙，字君采，官至吏部考功司郎中）越中的時，驚奇他的才能，把他看作國士（一國之士，舊稱一國中的人物）。然而命運不好，屢次應(yīng)試總是失敗。總督胡宗憲（浙江巡撫。中丞，明代以副都御史或僉都御史出任外省巡撫，故稱巡撫為中丞）聞知此事，延請他為幕府賓客。文長每次出現(xiàn)，都穿戴非正式官服（形容不拘禮節(jié)），放言暢談天下大事，胡宗憲非常高興。當(dāng)時，胡宗憲統(tǒng)率著幾方面的，威振東南一帶，軍人，跪著說話，全身伏地，像蛇一樣匍匐前進，不敢抬頭，而文長作為部下一員秀才而對他高傲自得，一般私下議論的人把他比作劉惔、杜甫。（當(dāng)時）正好捕得一頭白鹿，胡宗憲委托文長代作賀表。表章上達，明世宗（永陵是明世宗朱厚熜的陵墓）看了很高興。因此胡宗憲更加看重他，一切奏疏、公文等，都請他代作。文長對自己的才能謀略看得很高，喜歡出奇謀妙計，談?wù)摬呗源蠖嗟闷湟I(lǐng)，看一世的志士，沒有人被他看中認(rèn)為滿意的。然而沒有遇合的機會。文長既然不得志于科場，不為試官所取，于是縱意于飲酒，盡情地游山玩水，于齊、魯、燕、趙一帶，遍歷北方沙漠地帶。他所見到的奔騰橫亙的高山，呼嘯洶涌的海水，迷漫遮天的黃沙，變幻不測的云彩，尖峭怒號的狂風(fēng)，仰面伏倒的大樹，深曲幽靜的山谷，繁華輻輳（念“湊”音）的都市，各種各樣的人物魚鳥，一切令人驚訝的形狀，逐一在他的詩中表達出來。他的胸中又有一股磨滅不了的銳氣，以及英雄茫然失路、無處可以安身的悲憤，他所作的詩，又象生氣又象喜笑，好象水流過峽谷而發(fā)出的聲響，又象種子發(fā)芽出土（無聲無息），又象寡婦在晚上啼哭，又象游子作客他鄉(xiāng)寒夜而起（形容人生勞頓）。雖然他的文章體格時而也有不足之處，然而匠心，有霸氣，非是那些矯揉造作如同侍婦奉女的人所能企及。（他的）文章有的見解，氣勢雄渾而體法嚴(yán)謹(jǐn)，不因模仿虧損才氣，不因議論有損品格，像韓愈、曾鞏一類的文豪。文長既已高雅不與當(dāng)時的風(fēng)氣契合，當(dāng)時所謂文壇主要的人物，文長都貶叱他們，把他們當(dāng)奴婢看待，所以他的名氣不出越地（浙江省東部地區(qū)）。可嘆！喜歡寫文章，筆意奔放如同他的詩，蒼勁中呈現(xiàn)形態(tài)，正如歐陽修所謂“妖嬈美好的女子雖已較老，仍然會有某些美好的姿態(tài)”。偶爾他的余力，另溢于花鳥，也都灑脫飄逸，情致。后來，他因猜忌，而殺死他的續(xù)妻，入獄被判死刑。太史張元汴（曾任翰林侍讀，故稱太史）極力解救，才被釋放。晚年憤慨更深，顛狂更厲害。有名聲地位的人登門拜訪，他都拒不接待；常帶錢到，呼喚仆役一類地位低的人一起飲酒；有時拿斧頭砍破自己的頭，以至血流滿面，頭骨折斷，以手，發(fā)出響聲；有時以鋒利的錐子刺自己的雙耳，錐深入達一寸多，居然沒有。周望說：“文長晚年詩文更為奇異，沒有刻本，集子藏在家里。”我同年（明、清時鄉(xiāng)試會試同榜登科者）有官位的人，托付抄錄，如今沒有完備。我所見到的，僅《徐文長集》、《缺編》二種而已。然而文長終因不得志于當(dāng)時，心懷怨憤而死。石公（作者號石公，自稱）說：“先生命運一直不好，因此得了狂疾，狂疾一直不痊，因而被逮下獄。古今文人，憂愁困苦沒有可以同先生相比擬的。雖然如此，胡宗憲，是世間難得的豪杰；世宗皇帝，是英明的君主。文長在作幕客時受到特別優(yōu)待，是胡宗憲知道先生的才能了；獻白鹿表，皇帝高興，是皇帝知道先生的才能了。只不過沒有擔(dān)任一官半職罷了。先生詩文突起，一掃近代以來荒蕪污濁的詩風(fēng)，百代之后，自有定論。為什么說沒有遇合呢？梅國楨（字客生）曾經(jīng)寫信給我說：‘文長是我的老朋友，他的病比他的人更奇異，他的人比他的詩更奇異?！艺f文長，是沒有什么地方不奇異的人。正因為沒有什么地方不奇異，因此有這樣的經(jīng)歷也就沒有什么奇怪了，可悲呀！”③石———重量單位。古時每石一百二十斤，相當(dāng)于現(xiàn)在的六十斤左右。④以示左右;船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到：“日月星宿亦積氣中之有光耀者，只使墜⑩：“此其父善游！”——《呂氏春秋》[注釋]①方——正！譯文，因往曉之曰④：“天?”曰。齊人偷金[原文]齊人有欲得金者，請旦被衣冠①，揠苗者也。非徒無益，愛好。②說人之謂己能用強也——喜歡別人說自己能拉硬弓，市罷，遂不得履。這里指弓。[提示]齊宣只能拉開三石力的弓，于物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又?，陷子之盾，于是沒有買到鞋：“不下九石。⑤中關(guān)——拉弓拉到半滿。關(guān)同“彎”。⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王誰能用這張硬弓。孰，哪一個。是，這，這個，日月星宿不當(dāng)墜耶⑨，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說：我的劍就是從這兒掉下去的。三石，實也：“病矣，曰，憂天地崩墜①，身亡所寄②，廢寢食者，臣子們都試著拉弓。引，拉弓，積氣耳，這里沒有什么遺傳關(guān)系。人的思想。舟已行矣，而劍不行。亡，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣⑧，非大王孰能用是⑥！”宣王悅之。然則宣王用不過三石，而終身自以為九石?！薄多嵢速I履》的譯文。若屈伸呼吸⑥，終日在天中行止⑦、才能、技藝都不能靠遺傳，”充塞四虛（14），同“悅”。強，硬弓，墜落。②身亡所寄——沒有地方存身，芒芒然歸，謂其人曰？”對吏曰：“殊不見人⑥，徒見金耳⑦?！薄秴问洗呵铩穂注釋]①清旦——清早。被——同“披”。②鬻（yù）——賣。③又有憂彼之所憂者——又有一個為他的憂愁而擔(dān)心的人。④曉——開導(dǎo)。⑤亡處亡氣——沒有一處沒有氣。⑥若——你。”其子趨而往視之，苗則藁矣。吏搏而之⑤，何如？”其人弗能應(yīng)也。譯文：楚國有個賣矛和盾的人，夸贊自己的盾說：“我的盾十分堅固。在實際生活中，一些有極端個人思想的人，也常常會犯這種只想著個人利益的錯誤。齊宣王射箭[原文]宣王好射①，說人之謂己能用強也②，更主要的是因為齊宣王自己愛聽悅耳的奉承話。這則故事對于我們凈化社會風(fēng)氣也有現(xiàn)實意義、看問題的非常主觀、片面，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故，怎么樣呢？”那個人回答不出來了。嬰兒啼。引——拉著，捧得齊宣王自己也以為就是這么回事，后落了個名不符實的壞名聲。所以會出現(xiàn)這種結(jié)果，一是因為齊宣王的周圍有一幫曲意逢迎的小人：“何不試之以足，遽契其舟，曰：是吾劍之所從墜。舟止。②故——緣故，九石，名也。已經(jīng)拿到了鞋，就說，不僅沒有益處，反而害死了莊稼刻舟求劍原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。說。已得履。天下之不助苗長者寡矣。"，手下人卻說是九石力的弓?！读凶印穂注釋]①崩墜——倒塌。⑥殊（shū）——完全。⑦徒——僅僅。耳——而[提示]人們常用“利欲熏心”來形容那些“財迷”。偷金的齊人就是一個典型。嚴(yán)重的發(fā)財思想迷住了他的心竅，任何東西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛說：“我的矛十分鋒利。船已經(jīng)走了很遠(yuǎn)。[提示]是游泳的能手，他的孩子并不一定就會游泳，求劍若此，不亦惑乎。人問其故②。——《尹文子》[注釋]①好（hào）——喜歡。用刻舟求劍的辦法來找劍。③操——拿著，使他想問題。宣王悅其名而喪其實。以示左右，左右皆引試之④，中關(guān)而上⑤。皆曰。再返回集市時，集市已經(jīng)散了，什么東西都能穿透。”有人問，而靠刻苦的學(xué)習(xí)和實踐去，不是很胡涂嗎？其父善游[原文]有過于江上者，同“無”。寄，依附，先自己量了自己的腳，對家人說：“累壞了，而又害之。譯文：有個宋國人嫌自己的莊稼長得慢，就將禾苗一棵棵拔高。他疲憊不堪地回到家里。人曰：“用您的矛戳您的盾。有人問他：“為什么不用腳試試鞋呢？”他回答說：“寧可相信尺碼也不相信自己的腳?！卑蚊缰L原文：宋人有憫其苗之不長而揠之者。鄭人買履鄭人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之，而劍還在原來的地方，攫而奪之④，甚至到了只見金子不見旁人的地步。④攫（jué）——奪取。⑤搏（bó）——?！Ｒ詾闊o益而舍之者，不耘苗者也；助之長者：“地積塊耳（13），亦不能有所中傷（11），見人方引嬰兒而欲投之江中①，然后把尺碼他的座位上，等到往集市上去，卻忘了帶尺碼：有個楚國人乘船渡江，一不小心，左右皆引試之——（他）把弓拿給臣子們看，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，亡處亡塊。若躇步跐蹈（15），終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜（16），曉之者亦舍然大喜？”曉之者曰。”便返回家中取尺碼，見人操金③。”其人曰：“奈地壞何（12）？”曉者曰：“寧信度，無自信也。杞人憂天[原文]杞國有人，其實所用不過三石③，我?guī)椭f稼長高啦！”他趕忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長的；就是這種拔苗助長的人：鄭國有個想買鞋的人，亡處亡氣⑤，往鬻金者之所②。又有憂彼之所憂者③：“我忘了拿尺碼。⑦終日在天中行止——整天在天空氣體里活動。行止，行動和停留。⑧果——果然，果真。⑨日月星宿（xiù）不當(dāng)墜耶——日月星辰不就會墜落下來了嗎？星宿，泛指星辰。⑩只使——即使。（11）中傷——打中擊傷。（12）奈地壞何——那地壞了（又）怎么辦呢？（13）地積塊耳——大地是土塊堆積成的罷了。（14）四虛——四方。（15）躇（chú）步跐（cí）蹈——泛指人的行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。（16）舍然——釋然。放心的樣子。[提示]頭頂藍天，卻整天擔(dān)心藍天會崩塌下來；腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去。這則寓言辛辣地諷刺了那些胸?zé)o大志，患得患失的人?！疤煜卤緹o事，庸人自擾之?！蔽覀儧Q不做“現(xiàn)代的杞人”，而要胸懷大志，心境開闊，為了實現(xiàn)遠(yuǎn)大的，把整個身心投入到學(xué)習(xí)和工作中去。寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時的認(rèn)識水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得稱贊的。杞人憂天從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經(jīng)質(zhì)的人，他常會想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。有，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，并且自言自語的說：“假如有，天塌了下來，那該怎么辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？”從此以后，他幾乎每天為這個問題發(fā)愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來勸他說：“老兄??！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎么會塌下來呢？在說即使真的塌下來，那也不是你一個人憂慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開點吧！”可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔(dān)憂。后來的人就根據(jù)上面這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同狐假虎威戰(zhàn)國時代，當(dāng)楚國強盛的時候，楚宣王曾為了當(dāng)時北方各國，都懼怕他的手下大將昭奚恤，而感到奇怪。因此他便問朝中大臣，這究竟是為什么。當(dāng)時，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事：“從前在某個山洞中有一只老虎，因為肚子餓了，便跑到外面尋覓食物。當(dāng)他走到一片的森林時，忽然看到前面有只狐貍正在散步。他覺得這正是個千載難逢的好機會，于是，便一躍身撲過去，毫不費力的將他擒過來?？墒钱?dāng)它張開嘴巴，正把那只狐貍吃進肚子里的時候，狡黠的狐貍突然說話了：‘哼！你不要以為自己是百獸，便敢將我掉；你要知道，天地已經(jīng)命令我為王中，無論誰吃了我，都將遭到天地極嚴(yán)厲的制裁與懲罰?！匣⒙犃撕偟脑?，半信半疑，可是，當(dāng)它斜過頭去，看到狐貍那副傲慢的樣子，心里不覺一驚。原先那股囂張的氣焰和盛氣凌人的態(tài)勢，竟不知何時已經(jīng)消失了大半。雖然如此，他心中仍然在想：我因為是百獸，所以天底下任何野獸見了我都會害怕。而他，竟然是奉天帝之命來統(tǒng)治我們的！這時，狐貍見老虎遲疑著不敢吃它，知道他對自己的那一番說詞已經(jīng)有幾分相信了，于是便更加神氣十足的胸膛，然后指著老虎的鼻子說：‘怎么，難道你不相信我說的話嗎？那么你現(xiàn)在就跟我來，走在我后面，看看所有野獸見了我，是不是都嚇的魂不附體，抱頭鼠竄?！匣⒂X得這個主意不錯，便照著去做了。于是，狐貍就大模大樣的在前面開路，而老虎則小心翼翼的在后面跟著。他們走沒多久，就隱約看見森林的深處，有許多小動物正在那兒爭相覓食，但是當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)走在狐貍后面的老虎時，不禁大驚失色，狂奔四散。這時，狐貍很得意的掉過頭去看看老虎。老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰(zhàn)，但他并不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐貍呢！狡狐之計是得逞了，可是他的威勢完全是因為假借老虎，才能平著一時有利的形勢去威脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢！因此，北方之所以畏懼昭奚恤，完全是因為大王的兵全在他的手里，那也就是說，他們畏懼的其實是大王的權(quán)勢呀！”從上面這個故事，我們可以知道，凡是藉著的勢力欺壓別人，或藉著職務(wù)上的權(quán)力作威作福的，都可以用“狐假虎威”來形容。亡羊補牢這故事出自“戰(zhàn)國策”。戰(zhàn)國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有對楚襄王說：“你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人講究樂，不管大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！”襄王聽了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？”莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。”莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王到陽城（今河南息縣西北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法；莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……”這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失敗無疑。“亡羊補牢”這句成語，便是根據(jù)上面約兩句話而來的，表達處理事情發(fā)生錯誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業(yè)家，因估計事情的發(fā)展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓(xùn)，認(rèn)為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！教訓(xùn)，改正過失，發(fā)奮圖強，還是來得及做一番事業(yè)的。這則成語故事里的莊辛，楚都紀(jì)南（今荊州一帶）人，是楚國國王楚莊王的后代，一生耿介無私，為楚襄王時代大臣。初不為襄王器重，自赴齊力諫襄王后，襄王信任，襄王封他為陽陵君，其封地在今淮北。四面楚歌項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)了禁地了嗎？為什么他的里面楚人這么多呢？”說看，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒；并和他寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。因為這個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗的情節(jié)，所以以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或的，而致陷于孤立窘迫的境地。凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生產(chǎn)，游手好閑；但后來卻破那些壞人的無以為生，求助于別人時，別人也應(yīng)他平日行為太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學(xué)校里討論學(xué)術(shù)問題，其學(xué)生不學(xué)無術(shù)（成語，意即沒有學(xué)術(shù)）、信口雌黃、顛倒是非，同學(xué)們?nèi)浩鸲ブ?，這學(xué)生便完全處于孤立地位，這也可叫做“四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了。其父善游[原文]有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中①。嬰兒啼。人問其故②，曰：“此其父善游！”——《呂氏春秋》[注釋]①方——正。引——拉著。②故——緣故。[提示]是游泳的能手，他的孩子并不一定就會游泳，這里沒有什么遺傳關(guān)系。人的思想、才能、技藝都不能靠遺傳，而靠刻苦的學(xué)習(xí)和實踐去。齊人偷金[原文]齊人有欲得金者，請旦被衣冠①，往鬻金者之所②，見人操金③，攫而奪之④。吏搏而之⑤，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對吏曰：“殊不見人⑥，徒見金耳⑦?！薄秴问洗呵铩穂注釋]①清旦——清早。被——同“披”。②鬻（yù）——賣。③操——拿著。④攫（jué）——奪取。⑤搏（bó）——?！＂奘猓╯hū）——完全。⑦徒——僅僅。耳——而[提示]人們常用“利欲熏心”來形容那些“財迷”。偷金的齊人就是一個典型。嚴(yán)重的發(fā)財思想迷住了他的心竅，使他想問題、看問題的非常主觀、片面，甚至到了只見金子不見旁人的地步。在實際生活中，一些有極端個人思想的人，也常常會犯這種只想著個人利益的錯誤。齊宣王射箭[原文]宣王好射①，說人之謂己能用強也②，其實所用不過三石③。以示左右，左右皆引試之④，中關(guān)而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悅之。然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石，實也，九石，名也。宣王悅其名而喪其實?！兑淖印穂注釋]①好（hào）——喜歡，愛好。②說人之謂己能用強也——喜歡別人說自己能拉硬弓。說，同“悅”。強，硬弓。③石———重量單位。古時每石一百二十斤，相當(dāng)于現(xiàn)在的六十斤左右。④以示左右，左右皆引試之——（他）把弓拿給臣子們看，臣子們都試著拉弓。引，拉弓。⑤中關(guān)——拉弓拉到半滿。關(guān)同“彎”。⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王誰能用這張硬弓。孰，哪一個。是，這，這個。這里指弓。[提示]齊宣只能拉開三石力的弓，手下人卻說是九石力的弓，捧得齊宣王自己也以為就是這么回事，后落了個名不符實的壞名聲。所以會出現(xiàn)這種結(jié)果，一是因為齊宣王的周圍有一幫曲意逢迎的小人，更主要的是因為齊宣王自己愛聽悅耳的奉承話。這則故事對于我們凈化社會風(fēng)氣也有現(xiàn)實意義。杞人憂天[原文]杞國有人，憂天地崩墜①，身亡所寄②，廢寢食者。又有憂彼之所憂者③，因往曉之曰④：“天，積氣耳，亡處亡氣⑤。若屈伸呼吸⑥，終日在天中行止⑦，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣⑧，日月星宿不當(dāng)墜耶⑨？”曉之者曰：“日月星宿亦積氣中之有光耀者，只使墜⑩，亦不能有所中傷（11）?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮危?2）？”曉者曰：“地積塊耳（13），”充塞四虛（14），亡處亡塊。若躇步跐蹈（15），終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜（16），曉之者亦舍然大喜?！读凶印穂注釋]①崩墜——倒塌，墜落。②身亡所寄——沒有地方存身。亡，同“無”。寄，依附。③又有憂彼之所憂者——又有一個為他的憂愁而擔(dān)心的人。④曉——開導(dǎo)。⑤亡處亡氣——沒有一處沒有氣。⑥若——你。屈伸——四肢的活動。⑦終日在天中行止——整天在天空氣體里活動。行止，行動和停留。⑧果——果然，果真。⑨日月星宿（xiù）不當(dāng)墜耶——日月星辰不就會墜落下來了嗎？星宿，泛指星辰。⑩只使——即使。（11）中傷——打中擊傷。（12）奈地壞何——那地壞了（又）怎么辦呢？（13）地積塊耳——大地是土塊堆積成的罷了。（14）四虛——四方。（15）躇（chú）步跐（cí）蹈——泛指人的行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。（16）舍然——釋然。放心的樣子。[提示]頭頂藍天，卻整天擔(dān)心藍天會崩塌下來；腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去。這則寓言辛辣地諷刺了那些胸?zé)o大志，患得患失的人?！疤煜卤緹o事，庸人自擾之?！蔽覀儧Q不做“現(xiàn)代的杞人”，而要胸懷大志，心境開闊，為了實現(xiàn)遠(yuǎn)大的，把整個身心投入到學(xué)習(xí)和工作中去。寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時的認(rèn)識水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得稱贊的。！予助苗長矣：“吾矛之利。屈伸——四肢的活動，從其所契者入水求之自相矛盾楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u其矛曰其他類似問題2018-01-21懂現(xiàn)代漢語，但是不太了解文言的外國朋友，在看到文言寫的..._派22015-10-16看不懂文言文怎么辦82016-04-29文言文中的看不懂形勢咋說12014-10-18文言文我一點看不懂，請問怎么辦？2015-09-25我在讀文言文，可是看不懂。有些字還不認(rèn)識，我該怎么辦？希望各...32015-10-07語文文言文看不懂怎么辦？2015-11-23文言文散文看不懂怎么辦2010-06-20語文文言文看不懂怎么辦？怎么?82016-06-13我看不懂古文是什么意思，我該怎么辦??？應(yīng)該先讀什么起？1看不懂文言文，怎么辦50下午去買了幾本書。資治通鑒，感覺自己很挫，要看下面的白話譯文才行，看文言文超累而且看不太懂然后又很挫的，本來想看看詩詞神，但是發(fā)現(xiàn)還是看不懂，而且很累，于是買的是詩詞名句鑒賞辭典，就是里面內(nèi)容不是整篇整文，就是摘的許多句子，然后給鑒...資治通鑒，感覺自己很挫，全是看神馬諸如詩經(jīng)啊唐詩宋詞啊我會看不下去，而且不知道哪一句比，也就是不會品啦。，因為如果不是看這個，要看下面的白話譯文才行，看文言文超累而且看不太懂然后又很挫的，本來想看看詩詞神，就是里面內(nèi)容不是整篇整文，就是摘的許多句子，但是發(fā)現(xiàn)還是看不懂，下面也有原文。但是我就是很挫啊，而且很累，于是買的是詩詞名句鑒賞辭典，然后給鑒賞一下，當(dāng)然也會說一下出處下午去買了幾本書展開鋅資料，熱浸鋅是指把鋼材投入幾千度的鋅液池  中，浸泡達必定時刻今后鋅液就會滲透到鋼材中，使之構(gòu)成一種特別的鋅鋼合金，熱  浸鋅資料外表B．悉籍記之籍：憑借。給你看一段余光中先生訪談里的話：古典文學(xué)是我寫作生命的主流，也是上游，而古典文學(xué)的載體——文言文，更是我寫作語言的根底、骨架。不讀文言，幾千年的中華文化，包括文學(xué)，何從吸收。不熟讀古典詩、文，就不會見識到中文能美到什么程度，也不會領(lǐng)悟古人的造詣已抵達怎樣的深度、高度。一位作家筆下，如果只能驅(qū)遣白話文，那么他的文筆就只有一個“平面”。如果他的“文筆”里也有文言的墨水，在緊要關(guān)頭，例如要求簡潔、對仗、鏗鏘、隆重等等，就能召之即來，文言的功力可濟白話的松散和淺露。一篇五千字的評論，換了有文言修養(yǎng)的人來寫，也許三千字就夠了。一篇文章到緊要關(guān)頭，如能“文白相濟”，其語言當(dāng)有立體之感。所以我的八言座右銘是：“白以為常，文以應(yīng)變?！比绻髡哌€通外文，而在恰當(dāng)之處又引進方言俚語，那“八字訣”還可擴到十六字，加上“俚以見真，西以求新”。一位作者能這么多語態(tài)，他的當(dāng)然比別人多，而文言正是一張。2、竹簡笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡上記下更多事情、八股、駢文古文等多種文體。不經(jīng)任何處置在野外中即可達30年不銹蝕，如：高

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