棚條塑鋼護(hù)欄：采用alex_1240|推薦于2018-02-1918:03:18黑格爾在《美學(xué)》中表達(dá)他一貫的美學(xué)主張：的應(yīng)該以人為中心。他又強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“性格就是的真正中心?！憋@然，《西游記》是神魔為感性符號(hào)而建構(gòu)的人類形象。然而，由于宗教和意識(shí)對(duì)于創(chuàng)作主體的宰制，文本所書(shū)寫(xiě)的形象呈現(xiàn)主體沉淪和自我異化的審美狀態(tài)。換言之，《西游記》盡管不乏生動(dòng)傳神的各類形象或意象，然而，顯露著一個(gè)無(wú)法掩飾的事實(shí)：人物形象的主體性喪失，人性由于被宗教的壓抑而處于沉淪的境域。在總體上，孫悟空是一個(gè)“偽英雄”。既是一個(gè)充滿精神的可愛(ài)英雄，又是一個(gè)終在宗教法力之下為怯弱的英雄，成為宗教意識(shí)的犧牲品和工具。顯然，在被佛的魔法之后，孫悟空顯明為一個(gè)不的英雄和投降的英雄，和精神雙重地向“佛法”投降。從具體細(xì)節(jié)考察，孫悟空是一個(gè)神話的虛幻英雄，而且是一個(gè)不斷求援的英雄，是借助法術(shù)和寶物的英雄，在大鬧天宮之后，他的英雄形象不斷地褪色。和司馬遷《刺客列傳》中的英雄相比，后者則是充滿歷史理性的英雄，呈現(xiàn)悲劇色彩的英雄，也是道德和意義的英雄，洋溢實(shí)踐理性的斕光輝，因而是真實(shí)的和可敬的英雄。比較之下，孫悟空只能是可愛(ài)而不可敬的虛假英雄。網(wǎng)頁(yè)新聞貼吧知道音樂(lè)圖片視頻地圖文庫(kù)更多搜索我要提問(wèn)首頁(yè)的pvc  與的助劑生產(chǎn)而成，符合，不退色，防靜電，抗紫外線，耐腐蝕，防塵免正在觀看：{title}已看至{time}動(dòng)漫西游記之孫悟空三打白骨精2016內(nèi)地1.6億《西游記之孫悟空三打白骨精》的精彩周邊（50）