傳說中的千里馬，那更是數(shù)年難遇，。二是馬為軍中的重要作戰(zhàn)力量。軍事力量的強弱，除了看兵員多少外，還得主要看戰(zhàn)馬的多少。所以，古人說到軍事力量，總把“軍馬”或“兵馬“連在一起。馬在戰(zhàn)場上縱橫馳騁，奮不顧身。兩軍交戰(zhàn)，能否取勝，進攻時能否盡快地追趕逃跑的敵人，敗退時能否順利脫身，都與坐騎是否給力，有直接的關系。三是人們認為馬有超自然的能力。寶馬日行千里，而人日行不過百里。二者相比，行進的速度，有天壤之別。還有，在所有的動物中，若論顏值，馬的顏值高等。

駿馬體型的每一部分都非常而勻稱，姿態(tài)動感強烈，同時保持著的平衡，雕塑的重心顯然經(jīng)過了極其周密的計算。按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標準尺度來衡量銅奔馬，無一處不合尺度，故有人認為它不僅是的藝術品，而且是相馬的法式。作為具有三維空間的圓雕作品能取得如此非凡的藝術效果，足見作者想象力之、構思之新穎以及銅鑄工藝運用之巧妙。銅奔馬是漢代藝術家浪漫主義精神和高超藝術技巧的結晶，是我們古代雕刻藝術的稀世之寶。

自古以來，除了狗，馬可能是人類好的朋友。所以對人忠誠，有效犬馬之勞一說。《笑林廣記》中，有馬嘶如笑一說，這應該是除了人之外，另一種可以笑的動物吧。馬與人的關系密切，不僅親近，而且有相似處。中國藝術史上，對馬的記錄也有淵源。馬何時成為人的坐騎不可考，但從秦漢以及更早春秋戰(zhàn)國，就伴隨戰(zhàn)士兵戎天下。在世界奇跡秦始皇陵兵馬俑中，兩大是人（兵）和馬，可見馬之重要性。人馬伴隨之外，兵馬俑中也有奔騰之馬，我在紐約大都會博物館見到一匹，躍起前蹄，姿態(tài)生動，幾乎要跳出來。

造型的塑造主要是通過泥塑模型來完成的，所以成品的造型是有泥塑的造型來決定的，同樣，玻璃鋼馬雕塑是否傳神，神態(tài)是否逼真，都是由泥塑模型決定的，唐韻雕塑的泥塑都是從河北美院畢業(yè)的，有著多年從業(yè)經(jīng)驗的業(yè)內，不管是多復雜的造型，經(jīng)過我們的泥塑猶如魔術般的創(chuàng)作之后，一匹形神兼?zhèn)?，栩栩如生的馬便誕生了。

馬這種動物在古代戰(zhàn)爭中的地位相當于現(xiàn)在的裝甲車等，也是人們日常出行的交通工具，我們在古裝電視劇中經(jīng)?？吹今R的身影，可以說，在古代，馬是和人的關系為親密的動物。現(xiàn)在，在英國，騎馬是一項運動，英國的賽馬是非常重要的賽事。

八駿圖是中國傳統(tǒng)國畫中的一個重要品類，歷史上留下了不少八駿圖國畫，比較的有徐悲鴻的八駿圖，而徐悲鴻的八駿圖是以周穆王的八匹駿馬做為題材而創(chuàng)作的。

　　八駿圖中的八匹駿馬，各個神采飛揚，身姿矯健，以奔跑的姿勢奔躍向前，玻璃鋼八駿馬雕塑也要做出這樣的效果才是成功的，唐韻雕塑制作的玻璃鋼八駿雕塑，八駿圖雕塑在制作泥塑的時候，就下了很大心血，制作泥塑的師傅是業(yè)內的大拿，為了成品的效果，我們也是不惜成本，讓的人，不計時間，讓泥塑師傅大限度的發(fā)揮自己的藝術思維，八駿馬的姿態(tài)和神態(tài)都要傳神，這樣了我們玻璃鋼八駿雕塑的終效果。我們制作的八駿雕塑尺寸為正常大小，站著的高度在2米1左右，屬于大型馬雕塑，如果放置在廣場等場所，八匹馬放在一起，氣勢宏偉，是一道奇觀！