石雕佛像的須彌座早出現(xiàn)在我國(guó)北魏時(shí)期，在山西的云岡石窟，就有上下澀，中間束腰的三層結(jié)構(gòu)的臺(tái)座，這是中國(guó)早須彌座的雛形，雕紋為當(dāng)時(shí)佛教圖案，上為橢圓形制式排列圖案，下為立體效果的圖案或文字組成長(zhǎng)隊(duì)列。這樣的制式一直延續(xù)到唐朝，入唐以后，須彌座的疊澀層數(shù)開(kāi)始增加，并且束腰部分高度增加，高度增加的同時(shí)，束腰被分段，自此以后，疊澀和束腰呈現(xiàn)七個(gè)組成結(jié)構(gòu)。從下往上數(shù)，分別為土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋。

恭請(qǐng)石雕哼哈二將佛像，要如理如法地請(qǐng)到一對(duì)如法恭造的哼哈二將，因而這需要從兩個(gè)方面出發(fā)。一是要知道恭請(qǐng)哼哈二將石雕像的儀軌。這些儀軌無(wú)論是參照經(jīng)書(shū)、還是寺院自古以來(lái)傳下來(lái)的規(guī)矩都行，恭請(qǐng)雕像的負(fù)責(zé)人十分清楚。二是要清楚寺院所需的哼哈二將雕像應(yīng)當(dāng)是什么樣子，如何做才是如法的。一尊如法如理的哼哈二將雕像能夠符合佛經(jīng)書(shū)中所描述的樣子。這包括神態(tài)、法器、姿態(tài)、身體比例等多個(gè)方面都應(yīng)達(dá)到要求。哼哈二將袒胸露乳，身上的肌肉十分發(fā)達(dá)，這也是金剛石雕像特有的特征之一。哼將嘴唇緊閉，怒視前方，鼻孔似乎要呼出一口氣出來(lái)；哈將則嘴巴張開(kāi)，雙眼同樣怒視前方。哼哈二將手持金剛杵，金剛杵在佛教密宗是象征著所向、無(wú)堅(jiān)不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔，為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。哼哈二將在漢傳佛教中的武器略有不同，哼將有哼將的武器，哈將也有自己的武器。

佛寺內(nèi)是可以恭請(qǐng)石雕佛像的。佛寺內(nèi)恭請(qǐng)的石雕佛像，也有一些要求。一般不用黑色石材。室內(nèi)光線通常比較暗，黑色石材雕刻制作的佛像，就會(huì)顯得愈加模糊。其次，室內(nèi)佛菩薩雕像規(guī)格一般較小，所用石材通常會(huì)選擇比較一點(diǎn)的。比如漢白玉或者一些細(xì)花的花崗巖石材。室內(nèi)石雕佛像，以坐像為主，有些脅侍、菩薩會(huì)采用站像。比如大雄寶殿中，釋迦牟尼佛雕像兩側(cè)的阿難迦葉，就通常是站姿石雕像，高度還要比佛祖的坐姿像矮不少。