我國(guó)的文化決定著我們的人物雕塑大多數(shù)是以真人實(shí)物為模板雕刻出來(lái)，并不像美國(guó)、英國(guó)那樣，是在藝術(shù)和想象之下塑造出來(lái)的。這也充分的說(shuō)明我國(guó)是以含蓄真實(shí)美的手法來(lái)表現(xiàn)，缺點(diǎn)就是略顯呆板，不過(guò)在一定程度上讓一個(gè)城市或是縣城活了起來(lái)，因?yàn)檫@些矗立于各個(gè)城市大街小巷的人物雕塑，不僅美化環(huán)境，還為我國(guó)做出功勛偉績(jī)的人物塑造了形象，在某種意義上延續(xù)了我國(guó)的歷史文化。

石雕人物是一種藝術(shù)品，它的種類(lèi)也是非常多的。比如說(shuō)歷史人物雕塑、現(xiàn)代人物雕塑、西方人物雕塑等等。中國(guó)人物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分人物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性，注重人物面部刻畫(huà)，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合,互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫(huà)一樣的美感和欣賞價(jià)值，注重以形傳神,以凝練的人物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。

雕塑幾乎和人類(lèi)本身同樣古老。人類(lèi)成為動(dòng)物的重要標(biāo)志便是制造工具，而更為重要的便是創(chuàng)造形象。實(shí)際上在石器年代的石頭工具已是一種雕塑形式，而當(dāng)人類(lèi)知道可以把思想和愿望用固體的實(shí)物來(lái)表現(xiàn)時(shí)，也就導(dǎo)致了從磨制石斧到雕塑石像的一大進(jìn)步。

古典人物群雕以一些寓言故事，古文學(xué)家，古代政治家，古代軍事家等人的雕像。比如我比較常見(jiàn)的有二十四孝群雕，就是非常壯闊的人物群雕作品了，還有唐宋八大家，唐朝詩(shī)人匯總?cè)旱瘢琵埗嗟蔚木盼换首拥娜旱竦鹊?，都是非常?jīng)典的組合。

人物石雕創(chuàng)作顧名思義就是表現(xiàn)人的，它是刻畫(huà)人物。因此，人物石雕更應(yīng)通過(guò)外在形態(tài)揭示內(nèi)心的心靈。每一次創(chuàng)作，創(chuàng)作者都應(yīng)認(rèn)真思考如何將人物的原型與作品的藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在創(chuàng)作前，要將人物置放到他們所處的時(shí)代背景與歷史情境中去，找到人物的時(shí)代位置，在塑造形象時(shí)研究、刻畫(huà)人物與時(shí)代的關(guān)系，使創(chuàng)作出的形象具有歷史的真實(shí)，帶有鮮明的時(shí)代印記，并在作品創(chuàng)作中融入自身的創(chuàng)作特色和藝術(shù)形式及個(gè)性特征，只有把形象性和藝術(shù)性以及創(chuàng)作者的個(gè)性表現(xiàn)手法三者融合于一起，才能創(chuàng)作出讓人嘆為觀止的作品。

在創(chuàng)作人物雕像時(shí)，既不要失去其傳統(tǒng)手法，又要對(duì)其高度的概括和提煉，加強(qiáng)人物的主要外貌特征、內(nèi)在氣質(zhì)、動(dòng)勢(shì)和神采，應(yīng)恰到好處地比原人物更強(qiáng)烈、更生動(dòng)、更簡(jiǎn)練，也更能感人?？傊?，只要我們能抓住人物特征，不管人物在形式上、方法上的變化有多大，都能巧妙地駕馭于雕塑之特點(diǎn)上，無(wú)論怎樣將作品進(jìn)行夸張、變形、再加工，使人眼就能認(rèn)出來(lái)，并給人一種真正的藝術(shù)享受。