石之所以被人們?nèi)绱藷釔?，幾乎達(dá)到“無石不成園”的地步，正是由于“石”的身上寄托了深厚的哲理意蘊(yùn)，游賞者從“石”的身上可以喚起義理的玄想，由形而下的實(shí)體激發(fā)起形而上的神思，從而獲得廣闊而豐厚“意”的空間。

石是真正的天工造化之物，它凝之于熔巖，侵蝕于流水，掩埋于黃泉，深藏大山，沉沙江底，億萬年歲月流痕，滄桑巨變，全憑自然天工琢蝕而成。所以，它包含著強(qiáng)烈的自然的特性，它是“天開”的代表，“神工鬼斧”的確證，是宇宙精神的自然體現(xiàn)。古人通過“石”就把自然、宇宙引入了園林。同時(shí)也是達(dá)成“雖由人作，宛自天開”境界的簡(jiǎn)便之法。

作為自然造化的石頭在園林中就作為天的代表，宇宙的化身，自然的象征符號(hào)和“道”的體現(xiàn)。它是“托不動(dòng)的形象以顯現(xiàn)那靈而變動(dòng)（無所見）的道”。古人對(duì)自然奇石的令人不解的喜愛與癡迷，正體現(xiàn)出古人對(duì)自然天道精神的執(zhí)著追尋和難以割舍的情懷——直至把它納入自家的后院，朝夕相伴。

園林中以造景為目的，用土、石等材料構(gòu)筑的山。中國(guó)在園林中造假山始于秦漢。秦漢時(shí)的假山從“筑土為山”到“構(gòu)石為山”。由于魏晉南北朝山水詩和山水畫對(duì)園林創(chuàng)作的影響，唐宋時(shí)園林中建造假山之風(fēng)大盛，出現(xiàn)了堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年(1117)，建艮岳于汴京（今開封），并命朱勔用“花石綱”的名義搜羅江南奇花異石運(yùn)往汴京。自此民間宅園賞石造山，蔚成風(fēng)氣。造假山的手藝人被稱為“山匠”、“花園子”。明清兩代又在宋代的基礎(chǔ)上把假山技藝引向“一卷代山，一勺代水”的階段。明代的計(jì)成、張南陽，明清之交的張漣(張南垣)、清代的戈裕良等假山宗師從實(shí)踐和理論兩方面使假山藝術(shù)臻于完善(見中國(guó)古代園林匠師)。明代計(jì)成的《園冶》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、清代李漁的《閑情偶寄》中有關(guān)于假山的論述?，F(xiàn)存的假山名園有蘇州的“環(huán)秀山莊”（見彩圖）、上海的“豫園”、南京的“瞻園”、揚(yáng)州的“個(gè)園”和北京北海的“靜心齋”（見圖）、中南海的“靜谷”等（見蘇州名園，揚(yáng)州名園，北海、中海、南海。

景觀石的作用：
1、隨著科技的高度發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，給人類社會(huì)帶來了的輝煌燦爛。然而，人類在利用自然和改造自然的同時(shí)，也在破壞著人類賴以生存的自然環(huán)境。日趨嚴(yán)重的“溫室效應(yīng)”，反復(fù)無常的“厄爾尼諾”現(xiàn)象，都使人類感受到了大自然的報(bào)復(fù)，這就是人與自然發(fā)展的矛盾。當(dāng)前人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)矛盾，也意識(shí)到了只有從中找到平衡，才能使矛盾的雙方共同生存和諧發(fā)展；
2、城市居民已經(jīng)厭倦了城市的喧嘩、擁擠，越來越多的人想投入大自然的懷抱。重新沐浴在大自然的陽光、空氣、鮮花中。但在現(xiàn)代城市中，自然景觀越來越少，到處充斥著人工環(huán)境，人們體味不到大自然的陽光、空氣、鳥語花香和宜人之景，希望在城市中重現(xiàn)大自然的美景。雖然城市空間不允許更多的自然風(fēng)光,但人們采用了象征、融會(huì)、引入等手段，利用點(diǎn)、線、面的空間布局形式，在有限的空間內(nèi)引入自然景觀，領(lǐng)略大自然給人們帶來的清新愉悅的美感，感受大自然的芬芳。保護(hù)自然再創(chuàng)造自然已成為現(xiàn)代園林發(fā)展的趨勢(shì)。在這種趨勢(shì)的影響下，山石作為造園的素材被重視并大力推廣。利用山石來創(chuàng)造優(yōu)景觀，從而改善人類的居住環(huán)境，滿足人類對(duì)生活美自然美藝術(shù)追求，使得人與自然和諧共展，這也就是在當(dāng)今社會(huì)山石造景的重要意義。

在現(xiàn)代園林中，景觀石常結(jié)合植物、水體、建筑、道路與廣場(chǎng)、地形組成各種園林景觀。常見的應(yīng)用如下:
1、孤賞石景：園林中常選古樸秀麗、形神兼?zhèn)涞暮?、斧劈石、石筍石等置于庭園主要位置中，供入觀賞。帶有相當(dāng)?shù)闹既ぁＭ蔀閳@林中的一景。石作為主景，在環(huán)境中被賦予一定的目的和感彩，使石具有特的藝術(shù)感染力，吸引人們觀賞；
2、散點(diǎn)石景：以石，三三兩兩、三五成群，散置于路旁、水邊、林下、山麓臺(tái)階邊緣、建筑物角隅，配合地形，植以花木有時(shí)成為自然的幾凳，有時(shí)成為盆栽的底座，有時(shí)又成為局部高差、材質(zhì)變化的過渡，是一種非常自然的點(diǎn)綴和提示，這是山石在園林中為廣泛的應(yīng)用；
3、踏步石景、汀步石景：用石做踏步、汀步，具有劃分空間、豐富地面、水面景觀和引導(dǎo)游覽路線的雙重功能；
4、駁岸石景：用石，或沿水面，或沿高差變化山麓堆疊，高低錯(cuò)落，前前后后變化，起駁岸作用，也作擋土墻，同時(shí)使之自然、美觀；
5、瀑布石景：以園林地形為依據(jù)，堆石，引水由上而下，形成瀑布跌水。這種做法俗稱“土包石”，是目前常見的假山景做法。自然式瀑布盡量遮掩人工的痕跡，著重體現(xiàn)一種天然的韻味；
6、噴泉石景：噴泉石景即石景與水景的組合，彰顯藝術(shù)氣氛。
7、雕塑石景：雕塑石景指有花崗巖、砂石、大理石等天然石料或人造石料制成的雕塑。在合肥市的綠化建設(shè)中此手法被經(jīng)常使用，在琥珀山莊和環(huán)城公元中運(yùn)用的尤為典型。

景觀石又叫做景石，是具有一定的美感和觀賞性在園林景觀中能夠起到美化和點(diǎn)綴景觀的作用的藝術(shù)石。用這種石通過藝術(shù)家的構(gòu)思立意和創(chuàng)作能夠形成很多具有美感的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)品。

天然景觀石的特色：
1、產(chǎn)品性能及保養(yǎng)：除了在景觀裝飾效果上，對(duì)于石材本身的產(chǎn)品性能也是很重要的因素，天然景觀石在景觀裝飾上是具有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的，但對(duì)于現(xiàn)在的需求來說，很多人需要它更長(zhǎng)久得保持其性能作用。但天然景觀石往往在保養(yǎng)方面，需要花大量的時(shí)間和經(jīng)歷。因?yàn)?其天然石材的本性，容易受到一些環(huán)境因素的影響較大。而人造景觀石的石材，可以根據(jù)需求選擇一些比較特殊的石材類型。很多人造石可以避免許多關(guān)于石材養(yǎng)護(hù)方面可能會(huì)出現(xiàn)的情況。例如一些石材會(huì)在空氣受到一些化學(xué)酸性被腐蝕的現(xiàn)象，而人造石可以再石材表面事行一些保護(hù)性措施，在不影響其美觀程度 的情況下延長(zhǎng)其使用壽命；
2、個(gè)性化需求的潮流：現(xiàn)在的大眾觀賞者對(duì)于景觀石的個(gè)性化需求成為了現(xiàn)代裝飾的主旋律。充滿個(gè)性和具有特點(diǎn)的景觀石，在規(guī)格、產(chǎn)品外形以 及根據(jù)客戶需求進(jìn)行設(shè)計(jì)等方面都具有比較大的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于規(guī)格大小、外形以及一些特殊加工，客戶可根據(jù)需求要求，讓生產(chǎn)方進(jìn)行設(shè)計(jì)打造。而傳統(tǒng)的天然景觀石，很多都是具有比較年代的石材，本身在外形上已經(jīng)定型，要進(jìn)行打磨改變，可能會(huì)造成對(duì)石材的損壞，而達(dá)不到其相關(guān)打磨要求。

晚霞紅景觀石安裝時(shí)要注意的問題


天然景觀石是直接從大自然中取材的，天然景觀石身上有著大自然的氣息，并且天然景觀石的紋理外形也是很美觀的，所以對(duì)于生活在都市里面的人具有很好的寓意，因此現(xiàn)在許多的園林裝修都流行用使用天然景觀石來裝飾美化環(huán)境，所以工人在施工的過程中就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題，那么我們?cè)谔烊痪坝^石的施工過程中需要注意的是哪些問題那？英德市英城美好景觀石經(jīng)營(yíng)部和大家分享一下。



在給天然景觀石施工的時(shí)候，要特別注意不要在天氣寒冷的時(shí)候施工和天氣炎熱的時(shí)候施工。在施工前要先確認(rèn)一下我們裝修的水分合不合適施工，因?yàn)槿绻烊痪坝^石安裝的底座太干的話，直接從灰漿和灰縫材料中吸收水份，這容易導(dǎo)致施工強(qiáng)度不夠，我們安裝好的晚霞紅景觀石就會(huì)掉下來