北京磚雕具有歷史悠久；雕刻特點；同時具有很好的裝飾效果和濃厚的民族風格。在建筑上應用很廣，通常多用在大門、廊子、花墻、迎壁、花窗等處。題材以花卉為主，動物、人物比較少。技法有浮雕、透雕和線刻。風格樸實、健康、穩(wěn)重。圖案構(gòu)成嚴緊飽滿。如：卍字不到頭、回紋、等鏤空雕刻。

蘇派磚雕蘇派磚雕是南方地區(qū)磚雕藝術(shù)典型代表之一，明代較典型、樸素，清朝特別是康熙、乾隆以后有很大發(fā)展和提高，形成了自己精細典雅的裝飾風格，被譽為“南方之秀”。值得一提的是蘇州的磚雕門樓字碑大都是名人題字，精美的書法和典雅的磚雕往往相得益彰，使蘇州磚雕更添了幾分濃厚書卷氣。蘇州曾經(jīng)擁有二百余明清時代的磚雕門樓，可惜大部分都被湮滅。隨著現(xiàn)代人們的審美情趣對古老藝術(shù)的回歸，門樓磚雕重又為人們所鐘愛，許多現(xiàn)代建筑和居民宅第也喜歡飾以門樓嵌以磚雕。

天津的磚雕的內(nèi)容大至可分為：吉祥圖案、亭臺樓閣、神話故事、民間傳說、世俗生活、花鳥走獸、博古、嬰戲、古典小說、文字與圖案共類。磚雕的題材內(nèi)容是根據(jù)安放的部位不同而變化的。如門樓和影壁上多刻“三星高照”、 “韋馱進財”。而屋脊上則常用“平出三級”等圖案。

天津磚雕以完整美觀、莊重大方的藝術(shù)風格著稱，往往在一件磚雕作品中使用了浮雕、透雕、淺刻等多種高難度的雕刻技法。在在天津的古建筑中，現(xiàn)存磚雕部分保存較好的有清真大寺、廣東會館、城里和楊柳青民居。其中的楊柳青民居的磚雕被譽為很有特色，如：八角凸雕——八卦圖案為天津磚雕僅見。

隋朝、唐朝、宋朝、元朝以來，從山西境內(nèi)諸多寺廟磚瓦中，均可看到雕刻痕跡。特別在明后期至清前期的兩百余年中，隨著晉商的崛起，境內(nèi)各村各社建造壇廟寺觀蔚然成風“一顆印”式的“四合院”到處林立，一條條用磚瓦建筑的大街再肆出現(xiàn)。脊領(lǐng)、影壁、花墻門樓等磚雕工藝品的市場需求量、很大。這就客觀地促進了山西磚雕技藝的發(fā)展。民間相傳，到清代中后期。境內(nèi)平均四個村莊中便有一座小磚窯，而且每座磚窯均可燒出“花貨（即磚雕）”。當時，境內(nèi)窯王堡、小王村、大常村、東木莊的磚雕花樣繁多，產(chǎn)量頗豐，銷路也很遠。

較之北方磚雕的粗擴、渾厚，廣東磚雕顯出纖巧、玲攏的特點，采用精制水磨青磚為材料，往往雕鏤得精細如絲．習慣稱之為“掛線磚雕”。雕刻手法多以陰刻、淺浮雕、高浮雕、透雕穿插進行，精細者可達七八層，造成景致深遠的效果，雕成的花卉枝葉繁茂，形如錦繡。戲曲人物衣甲清晰。在不同時辰日光照射之下，還能呈現(xiàn)出黑、白、青灰等不同色澤，高光部更煙煙生輝，畫面富于起伏變化。

磚雕成品主要用來裝飾寺、廟、觀、庵及民居中的深宅大院，一般用于天井、山墻、影壁、廊心壁、丹墀、臺階、下檻、墀頭、須彌座、屋脊等處，雕刻題材可分自然景物、社會生活及富有民族特色的裝飾紋樣等幾類。在發(fā)展過程中，臨夏磚雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術(shù)的手法，同時注意將傳統(tǒng)國畫、書法、印章、詩文的藝術(shù)表達形式與磚雕手法融會貫通起來，形成多元性的藝術(shù)特征，既保留著特有材料所呈現(xiàn)的質(zhì)樸和簡約，又呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)特征。

臨夏磚雕從制作工藝上講，有捏活和刻活之分。所謂捏活，先是把精心調(diào)和、配制而成的粘土泥巴，用手和模具捏成各種造型，而后入窯焙燒而成。這種作品大多立成形，如龍、鳳、麒麟等，多用于屋脊之上，俗稱“脊獸”。所謂刻活，即在精選燒好的青磚上用刻刀刻制成各種圖案，其工藝要比捏活復雜得多，一個圖案往往由十幾塊甚至幾十塊青磚拼接在一起，刻雕在土窯綿磚上用刀雕刻，建筑物中的墻飾、臺階等多用此法?？痰竦墓に嚢ù蚰?、構(gòu)圖、雕刻、細磨、過水、編號、拼接安裝、修飾等八道程序，制作工具有折尺、鋸子、刨子、鏟、鏨、刻刀等，其中鏟、鏨和刻刀又隨工藝要求分輕重、大小、長短、刃口寬窄薄厚數(shù)種。

不同的立體感，而且要把有的已被打去的線條重新再畫出來。然后再打坯，直到整個圖案輪廓定型。傳統(tǒng)打坯的工具是用小錘子和硬度很高的鋼刀慢慢地打出來，一般都用電動工具（切割機、電磨頭）去操作。打坯完成后則需要細雕。這道工具需要細心的工人去操作。要把人的臉部表情、樹干的紋理、葉子的經(jīng)絡、房屋的瓦片等很細膩地刻畫出來，直到滿意為止。制作這道工序，一定要用非常鋒利的自造鋼刀來完成。全部完成后再進行打磨、修補。