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石雕佛像其實(shí)在中國早期的寺院或者是其他的一些地方,基本上也都有更多的應(yīng)用石雕佛像具有印度或者是西域的風(fēng)格,而且整個(gè)石雕佛像從表面上來看,面相豐盈肢體肥壯表現(xiàn)莊嚴(yán),甚至到東晉以來中國的石雕佛像也已經(jīng)出現(xiàn)了雛形,到了南北朝的時(shí)候得到了更多皇帝的支持,中國的佛教藝術(shù)發(fā)展的時(shí)候也出現(xiàn)了一些繁盛的發(fā)展時(shí)期,佛教的風(fēng)格轉(zhuǎn)向了更多秀古的佛像,而且充滿了一種不一樣的藝術(shù)效果。
石雕佛像造像顧名思義就是各種材料塑造佛像的形象,石雕佛像造像起源很早,在漫長的傳播過程中,石雕佛像造像隨各地域的風(fēng)格幾經(jīng)變遷,直到中華思想的融入,佛像在雕刻藝術(shù)形式上才顯現(xiàn)出燦爛的光芒,由此便產(chǎn)生了具有象征意義的石雕佛像造像藝術(shù)??梢哉f,石雕佛像造像幾乎能支撐起古代雕塑藝術(shù)體系,是千年華夏傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。
佛語說:佛本無相,一切歸于大自在,心中無佛,佛何在?心中有佛,佛何在?佛本是一執(zhí)念,我心既我佛,佛者,自然也。即佛本無相,以眾生為相也。也就是說我們?nèi)粘I钪锌吹降氖穹鹣瘢瑢?shí)際上很多是依據(jù)人們對神佛菩薩的理解而創(chuàng)作出來的。石雕佛像的造像依據(jù)是佛教教義和佛教文化的影響。在佛教文化中,佛像是一種神圣的存在,代表著智慧和慈悲。在雕刻佛像時(shí),會(huì)根據(jù)佛教的教義和傳統(tǒng)文化來設(shè)計(jì)其外貌和造型,以表達(dá)佛像所代表的意義。
石雕是一種具有空間感的可視可觸的藝術(shù)形象,在生活中有許多隨處可見的石雕藝術(shù)作品,例如擺放在城市公園里的抽象石雕,或是擺放在場所門口的神獸石雕,亦或是擺放在寺廟內(nèi)的佛像石雕等等;都是一種反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)形式。常常有人認(rèn)為石雕佛像和人像雕塑是一樣的概念,其實(shí)不然,二者不論在創(chuàng)作手法還是在創(chuàng)作意義上都有著天壤之別。
石雕佛像也正是從唐朝以后開始興起的,唐朝剛開國的時(shí)候,剛剛經(jīng)歷了五胡亂華,五代十國等等亂世,很多百姓吃不飽,穿不暖,后來人們寄希望于有人來拯救他們。正是有了這種精神寄托,佛教文化才發(fā)展得特別迅速;于是佛教文化從唐朝開始就進(jìn)入了快速萌芽期。當(dāng)時(shí)的人們?nèi)淌苤嚮?,個(gè)個(gè)瘦弱病殘,當(dāng)人們看到白胖圓潤的人都會(huì)心生自卑,而表現(xiàn)出十分羨慕的情緒。
因此,自唐朝開始后,寺廟石雕佛像多以胖為美,石雕觀音菩薩像也從這個(gè)時(shí)期開始變得身材豐滿富態(tài),表情莊嚴(yán)慈悲。同時(shí),這一時(shí)期的寺廟寺廟佛像還有很多細(xì)節(jié),他們更注重一些實(shí)用性,摒棄了一些并不常用的佛像,大多以一些主佛為雕刻對象,常見的有石雕如來佛、石雕觀音、石雕釋迦摩尼佛等等。
隨著佛像雕塑的藝術(shù)形態(tài)的蛻變,人們更容易區(qū)分寺廟石雕佛像之間的區(qū)別,和其所代表的意義;這也會(huì)后來佛教文化的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。直到今日,供奉在寺廟內(nèi)的佛像雕塑,依然保留著盛唐時(shí)期的豐盈和慈悲的外形特征。由此可見,唐朝是寺廟石雕佛像發(fā)展歷程中一個(gè)十分重要的里程碑。
縱觀全國的石雕產(chǎn)業(yè)帶,其分布十分有特點(diǎn),北有河北曲陽,南有福建惠安;還有山東嘉祥和浙江青田等等。不同的石雕產(chǎn)業(yè)帶所擅長的雕刻工藝并不相同,其所擁有的石材資源也不同。河北曲陽盛產(chǎn)晚霞紅等石材,在當(dāng)?shù)厥稚瞄L雕刻制作各類城市景觀石制品;山東嘉祥則擁有許多青石等,其十分擅長雕刻制作大型石雕山門。而浙江青田則是壽山石石雕的鼻祖,其溫婉細(xì)膩的人文情懷,正一錘一鑿地烙印在微型石雕工藝品上。
石雕佛像是寺廟文化中一個(gè)十分重要的組成部分,當(dāng)我們走進(jìn)寺廟遁入佛門風(fēng)光,映入眼簾的便是一尊尊栩栩如生的佛像石雕。莊嚴(yán)慈悲的石雕佛像不僅將寺廟文化點(diǎn)綴得更加絢麗多彩,而且人們通過對佛像石雕的了解,也能將佛教文化更好地發(fā)揚(yáng)光大。寺廟石雕佛像的種類有很多,其中有一些是我們家喻戶曉的,例如石雕觀音、石雕如來等;還有一些是我們十分陌生的,比如石雕大勢至菩薩,石雕藥師佛等等。
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