修復(fù)工作分為三個階段。，清理與粘對復(fù)位，佛像殘片的粘對,是佛像修復(fù)工作中的重要環(huán)節(jié),是使破碎了的部位復(fù)原的關(guān)鍵步驟。剔除潔凈后，接著進行粘對復(fù)位。其次,黏合劑性能對石質(zhì)文物的性能有很大的影響，因此在進人粘對之前,要考慮黏合劑的壽命、強度、遇冷熱或受潮時有無變化等。再次，根據(jù)殘破斷面的面積大小，確定使用何種環(huán)氧樹脂黏接，接著用事先準備好的夾具和橡皮筋夾穩(wěn)扎緊放置待固化。

如果我們不把它毀壞，在他建造的基礎(chǔ)上繼續(xù)再造、再修復(fù)，那就是說有兩個人得福了，次造的人和修復(fù)的人同樣得福，修復(fù)佛像也是本著這個角度，盡量讓施主的福報更長時間地延續(xù)，不要中斷。所以修舊的佛像佛殿，都是有它這個不共的意義的。
修復(fù)佛像要比造一尊佛像要難的多，需要傾注更多的精力與時間，如果說建造一尊佛像是從零開始的一件事，那修復(fù)佛像就是從負數(shù)開始的。

正因為如此，我們通常認為修復(fù)師是具備職業(yè)技能的人才，可是他們卻說，要有一個虔誠的，如果沒有信仰做這件事，是不可能做得如法的。
而佛像的保護與修復(fù)，不單單只是的技術(shù)，更是每位佛子肩上的責(zé)任。
《大集經(jīng)》云：“商主天子問：佛在世日供養(yǎng)，世尊是受者，而施者獲福；世尊滅后，供養(yǎng)形像，誰是受者？佛言：諸佛如來也。若在世、若滅度，所有供養(yǎng)，其福無異”。

十八羅漢佛像、十八羅漢（或稱十八阿羅漢、十八尊者），是釋迦牟尼佛的得道。原為十六羅漢，只是由于畫家們在十六羅漢之外加繪了兩人而成為習(xí)慣，于是引起后人的種種推測和考定。初的傳說，十八羅漢中第十七既是《法住記》作者慶友尊者，第十八便應(yīng)是《法住記》譯者玄奘法師。但是后人以未能推定為玄奘而推定為賓頭盧，以致重復(fù)，結(jié)果造成眾說不一，難以考定。由此，十八羅漢的傳說因而普遍，自元朝以后，各寺院的大殿中，多是銅雕塑十八羅漢像，十六羅漢的傳說則不甚通行了。曾記得在五臺山的寺廟中所塑的即為十八羅漢，各俱情態(tài)，各有其名。

佛像的保存環(huán)境：
1、如果金屬器上鑲嵌有其他材料，銅像便應(yīng)當(dāng)注意到這些材料的保管辦法。
2、保管金屬的房屋，有必要堅持枯燥，沒有塵土和空氣污染物。溫度在18℃——24℃，相對濕度在40%——50%。
3、如果無法防止城市中的空氣污染和沿海地區(qū)的，為使金屬文物不致發(fā)生腐蝕，這就要涂上一層保護膜，這樣即能起到保護文物的效果，并且表面也沒有改變。
4、為防止塵土，金屬器要放置在密封的櫥柜中或玻璃櫥里，中小型器物要每件做一錦盒，再將盒放在櫥中；如放在開放式架子上或在室內(nèi)地上，則應(yīng)特別注意房屋內(nèi)堅持清潔。

我們供養(yǎng)佛像，主要是為了增長我們對三寶的信心，在恭敬中約身心，培植善根福德因緣。這就涉及一個關(guān)鍵問題：當(dāng)我們請到一尊佛像時，是否對這尊佛像有足夠的認同，覺得這就是佛菩薩?如果我們是從商店請來佛像，往往會將其當(dāng)做一件工藝品，內(nèi)心缺乏認同。這就需要通過儀式，賦予其內(nèi)涵，讓我們感到他就代表著佛菩薩。如果本身信心堅固，覺得不也不妨礙自己的恭敬心，是否就不是特別重要。