古代的隆昌石牌坊之鄉(xiāng)、嘉祥石牌坊之鄉(xiāng)、徽州石牌坊之鄉(xiāng)，這些石牌坊所具有的歷史文化社會(huì)價(jià)值存在是非常具有學(xué)術(shù)價(jià)值的，因其是在中國(guó)獨(dú)特的倫理思想下的產(chǎn)物，它深植于理，更埋植于“心”，它不僅是主體心靈的物質(zhì)視覺再現(xiàn)，更是從精神層次上體現(xiàn)了社會(huì)、政治、人、道德、藝術(shù)、裝飾這幾者之間關(guān)系的統(tǒng)一。

先民們運(yùn)用精心巧妙的心思設(shè)計(jì)出了種種傳統(tǒng)吉祥紋樣，然而當(dāng)下快節(jié)奏的社會(huì)生活，人們已經(jīng)不適應(yīng)欣賞復(fù)雜、稠密的圖形了，所以新農(nóng)村石門樓牌坊效果圖在設(shè)計(jì)時(shí)與傳統(tǒng)吉祥紋樣需要加以簡(jiǎn)化與，順應(yīng)當(dāng)代人們的審美習(xí)慣。美國(guó)設(shè)計(jì)師鮑勃●康奇曾說(shuō)過(guò)這樣一句話:“設(shè)計(jì)師就像一個(gè)調(diào)焦人，他要過(guò)濾掉無(wú)關(guān)緊要的東西，使主題明確，強(qiáng)化本質(zhì)含義?！碑?dāng)代新農(nóng)村石門樓牌坊效果圖設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣進(jìn)行精簡(jiǎn)，并保持它的本質(zhì)特征，形成的新的圖形會(huì)呈現(xiàn)出全新的模樣。

當(dāng)代設(shè)計(jì)師對(duì)新農(nóng)村石門樓效果圖上的傳統(tǒng)吉祥紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化，需要從宏觀的視角從傳統(tǒng)吉祥紋樣中過(guò)濾掉無(wú)關(guān)緊要的瑣碎細(xì)節(jié)，如魚的鱗片，把握住體現(xiàn)特征與思維的主要形體，化零為整，化立體為平面，使村口石牌坊上的吉祥紋樣比原來(lái)圖形更簡(jiǎn)潔、典型與個(gè)性，并符合當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。阿恩海姆對(duì)于“簡(jiǎn)化“這樣解釋:一方 面從量的方面考慮，即我們常說(shuō)的簡(jiǎn)單。另一方面是技巧的簡(jiǎn)化?！焙?jiǎn)化分為數(shù)量上的簡(jiǎn)化與技巧上的簡(jiǎn)化。

石牌坊作為傳統(tǒng)建筑，以其莊重大氣的外觀設(shè)計(jì)吸引著人們的目光。它通常由兩根石柱和一道橫梁組成，石柱上刻有各種精美的花紋和雕塑。這種獨(dú)特的外觀設(shè)計(jì)使石牌坊在農(nóng)村景觀中顯得，給人一種莊重而古樸的感覺。

我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)至唐代，城市都采用里坊制。特別是到隋唐時(shí)期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，城市中里坊更為盛行。城內(nèi)被縱橫交錯(cuò)的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區(qū)，這些居民區(qū)，隋代稱為“里”，唐代稱為“坊”。坊是居民居住區(qū)的基本單位，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有定時(shí)啟閉的門，以便通行，稱為“坊門”。

從牌坊建筑結(jié)構(gòu)、上分，大致可分為五類:木牌坊、石牌坊、磚牌坊、琉璃牌坊和漢白玉石牌樓。據(jù)考證，宋代以前，牌坊多為木構(gòu)建筑。后隨著牌坊形制的演變，人們?yōu)榱耸古品桓鼮榍f重威嚴(yán)、堅(jiān)實(shí)純美和能長(zhǎng)久保存，建造牌坊的建筑材料越來(lái)越多地由木材改為石、磚、琉璃乃至漢白玉等。