在服飾方面，石雕如來佛像通常身著華麗的袈裟，這是一種漢地佛衣樣式，也叫通肩式大衣；其特點(diǎn)是袈裟圓弧形領(lǐng)口，大衣從脖頸部一直下垂到腿部，結(jié)構(gòu)簡單，特征明顯且特色。其次，石雕如來佛祖像常搭配的服飾還有袒右肩式袈裟，這種服飾的特點(diǎn)是袒露右邊的肩膀，袈裟從左肩一直斜披至右胸部繞到背面。除此之外，石雕如來佛祖的服飾造型特點(diǎn)還包括：半披式、鉤紐式或者敷達(dá)雙肩下垂式等等。石匠們通過不同服飾特點(diǎn)，用柔和流暢的服飾褶皺，恰到好處地襯托出如來佛強(qiáng)健的體魄；石匠們通過飄逸俊秀的衣紋起伏變化，為我們呈現(xiàn)出更加真實(shí)飽滿的石雕佛像。

石雕如來佛祖像的造型藝術(shù)特點(diǎn)除了在儀態(tài)和服飾上的表現(xiàn)以外，還常通過雕刻工藝以及石材用料來表現(xiàn)。石雕如來佛像常用的雕刻工藝有：圓雕、浮雕、沉雕和鏤雕等，不同的石雕工藝所呈現(xiàn)出來的視覺效果截然不同，通過工藝之間的疊加運(yùn)用，為我們呈現(xiàn)出更具張力和表現(xiàn)力的美感。除此之外，石匠們還常通過石材用料，來表現(xiàn)如來佛的造型藝術(shù)特點(diǎn)，比如花崗巖石雕如來佛就顯得潔白素雅，漢白玉石雕如來佛則顯得晶瑩剔透，而青石如來佛像則顯得沉穩(wěn)厚重等等。

除了形式和樣式上的變化，魏晉南北朝時期的佛教雕塑也承載了更深層次的精神演變。這一時期的佛教雕塑反映了佛教在中國的適應(yīng)和內(nèi)化過程，以及中國文化對佛教教義的解讀。
印度佛教到中國佛教的轉(zhuǎn)變： 隨著佛教在中國傳播，佛教雕塑的精神內(nèi)涵也發(fā)生了變化。印度佛教強(qiáng)調(diào)個體的解脫和涅磐，而中國佛教更加注重眾生的利益，強(qiáng)調(diào)佛陀的普渡和慈悲。這一精神演變在佛教雕塑中得以體現(xiàn)，佛像的表情更為溫和，傳達(dá)出慈悲和普世愛的信息。

文化融合的精神： 魏晉南北朝時期的佛教雕塑也了文化融合的精神。中國佛教藝術(shù)吸收了儒家、道家、和其他中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的元素，將它們?nèi)谌敕鸾坦适潞蛨D像中。這種文化融合強(qiáng)調(diào)了中國佛教的特性和對多元文化的尊重。
精神內(nèi)化和個體內(nèi)心的探索： 魏晉南北朝時期的佛教雕塑還表現(xiàn)出更深層次的內(nèi)省和個體內(nèi)心探索。佛教修行的內(nèi)涵和個體信仰成為了雕塑的焦點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了每個人在實(shí)現(xiàn)悟道過程中的個體經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心轉(zhuǎn)變。

魏晉南北朝時期的佛教雕塑不僅在中國歷史中留下了深遠(yuǎn)的影響，還對世界范圍內(nèi)的佛教藝術(shù)和文化產(chǎn)生了積極的影響。這一時期的佛教雕塑傳播了中國文化和佛教信仰，成為跨文化交流的橋梁。對佛教藝術(shù)的影響： 魏晉南北朝時期的中國佛教雕塑展示了創(chuàng)新性和審美多元性，這些特點(diǎn)對亞洲其他地區(qū)的佛教藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國的佛教雕塑風(fēng)格和技術(shù)被傳入了韓國、日本、以及東南亞各國，影響了這些地區(qū)的佛教藝術(shù)創(chuàng)作。

現(xiàn)代價值： 魏晉南北朝時期的佛教雕塑所傳達(dá)的慈悲、內(nèi)省和個體內(nèi)心探索的價值觀在今天仍然具有重要意義。這些價值觀鼓勵人們尋求內(nèi)心平和、關(guān)心社會和追求智慧，有助于建立和諧社會和促進(jìn)個體的心靈成長。
魏晉南北朝時期的佛教雕塑繼續(xù)啟發(fā)并塑造著現(xiàn)代社會的多個領(lǐng)域。藝術(shù)與創(chuàng)造力： 魏晉南北朝時期的佛教雕塑鼓舞了現(xiàn)代藝術(shù)家和雕塑家，激發(fā)了他們的創(chuàng)造力。這些古代作品中的審美和精神元素繼續(xù)在當(dāng)代藝術(shù)中發(fā)揮影響，為新的藝術(shù)表達(dá)提供了靈感。
精神內(nèi)省與心靈成長： 這些佛教雕塑所傳達(dá)的慈悲、內(nèi)省和個體內(nèi)心探索的價值觀與當(dāng)代心靈成長和心靈健康運(yùn)動相契合?，F(xiàn)代社會對心靈內(nèi)省、冥想和智慧的追求在一定程度上反映了古代佛教的核心理念。