石雕獅子眾所周知，古中國(guó)是沒(méi)有獅子這等生物的，但是因?yàn)槠鋰?guó)力的強(qiáng)盛，受到其他國(guó)家的進(jìn)貢，獅子的形象才真正進(jìn)入了人們的視野之中。而在統(tǒng)治者的不斷推動(dòng)下，石雕獅子也就成為了權(quán)貴的象征，是一種權(quán)力地位的象征。

石雕麒麟
作為華夏人可能對(duì)“龍”會(huì)有莫名的親切感，而受儒學(xué)思想影響者必然對(duì)麒麟有著極為深刻的認(rèn)識(shí)，據(jù)說(shuō)先圣孔老夫子出生和去世之時(shí)均有麒麟出現(xiàn)，各家的典籍中對(duì)于麒麟的記載更是數(shù)不勝數(shù)。典籍《易冒》中記載：“勾陳之象，實(shí)名麒麟，中央，權(quán)司戊日……蓋仁獸而以土德為治也。”解釋為麒麟為戍土中央的神獸，屬于土德，因此風(fēng)水中更喜好有土屬性的材質(zhì)來(lái)雕刻麒麟雕像，石雕麒麟或許便是如是而來(lái)。

鳳凰的形象和龍一樣，隨著時(shí)間的漸進(jìn)而演變，初在《山海經(jīng)》中的記載僅僅是“有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，而到后卻有了麟前鹿后，蛇頭魚(yú)尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥(niǎo)獸集合而成的一種神物。封建時(shí)期鳳凰是王道仁政的象征。龍鳳降臨就是寓意國(guó)家太平吉祥風(fēng)調(diào)雨順等。“鳳凰銜書(shū)”為帝王受命立業(yè)的瑞應(yīng)，“鳳凰求儀”是天下安寧、君有仁德的體現(xiàn)，“丹鳳朝陽(yáng)”則比喻賢才遇時(shí)。曾經(jīng)我們炎黃子孫又以龍代表皇帝，以鳳代表皇后、皇太后，于是鳳又為帝王或重用，如“鳳邸”為帝王即位前的舊居，“鳳車(chē)”、“鳳輦”都是帝王乘坐之車(chē)，“鳳冠”為皇后之冠，皇帝詔書(shū)為“鳳詔”，治國(guó)的人才會(huì)聚之所稱(chēng)為“鳳穴”，得知不易的稀世之才或珍惜之物稱(chēng)為“鳳毛麟角”等。

鳳凰歷來(lái)是人們心目中的吉祥瑞鳥(niǎo)，有天下太平、太平盛世的象征，亦有靈性、力量、的意思。在先秦時(shí)期，鳳凰的圖案出現(xiàn)在權(quán)力的象征玉器和青銅器上，后世又逐步成為占御用的紋飾，出現(xiàn)在各種皇宮建筑、器皿、服裝等中，只有才能使用。隨著社會(huì)的進(jìn)步，鳳凰的象征意義也發(fā)生了部分變化，人們把它當(dāng)作民族文化的象征。道家有陰陽(yáng)五行之說(shuō)，鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱雀之象。而鳳凰迷人的還是代表了愛(ài)情，詩(shī)經(jīng)大雅卷阿：‘鳳皇于飛，翙翙其羽’，李白詩(shī)：“重傅侯玉潤(rùn)之德，妻以其子，鳳凰于飛，潘楊之好，斯為睦矣”等詩(shī)句詩(shī)歌均在中國(guó)文學(xué)中常將鳳凰比喻為純真的愛(ài)情。

狻猊（suān ní）是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中龍生九子之一（一說(shuō)是第五子，另說(shuō)是第八子），其形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。

古書(shū)記載狻猊是與獅子同類(lèi)能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意，常出現(xiàn)在中國(guó)宮殿建筑，佛教佛像，瓷器香爐上。

獅子是外來(lái)之物，在動(dòng)物分類(lèi)學(xué)上屬于哺乳綱食肉目貓科，為大型猛獸。歷史上主要生活在非洲，在亞洲則主要分布在印度、伊朗等地，中原地區(qū)是沒(méi)有的?！扳♀ァ币辉~，早出現(xiàn)在《穆天子傳》曰：“名獸使足走千里，狻猊、野馬走五百里。”晉郭璞注曰：“狻猊，獅子。亦食虎豹。”《爾雅·釋獸》載：“狻猊如彪貓,食虎豹。”郭璞注:“即獅子也,出西域?！保瑑蓵?shū)成書(shū)時(shí)間孰早孰晚說(shuō)法不一，但都沒(méi)有對(duì)”狻猊“形象的詳細(xì)描述。

自東漢時(shí)西域進(jìn)貢獅子后，名”師子“。今所知較早的見(jiàn)記載于《漢書(shū)·西域傳上》：”烏戈地暑熱莽平，……而有桃拔、師子、犀牛?！邦亷煿抛⒃疲骸睅熥樱础稜栄拧匪^狻猊也?！捌渌涗涍€見(jiàn)于《后漢書(shū)》的”章帝記“、”和帝記“、”順帝記“等處，共計(jì)四次。自隋唐及以后又逐漸變成加上反犬旁的”師子“。

由此可見(jiàn)，狻猊是獅子的古稱(chēng)，除了”龍九子“名目中說(shuō)它屬于龍族之外，其他地方皆是指獅子。