石雕麒麟
作為華夏人可能對(duì)“龍”會(huì)有莫名的親切感，而受儒學(xué)思想影響者必然對(duì)麒麟有著極為深刻的認(rèn)識(shí)，據(jù)說(shuō)先圣孔老夫子出生和去世之時(shí)均有麒麟出現(xiàn)，各家的典籍中對(duì)于麒麟的記載更是數(shù)不勝數(shù)。典籍《易冒》中記載：“勾陳之象，實(shí)名麒麟，中央，權(quán)司戊日……蓋仁獸而以土德為治也?！苯忉尀轺梓霝槭林醒氲纳瘾F，屬于土德，因此風(fēng)水中更喜好有土屬性的材質(zhì)來(lái)雕刻麒麟雕像，石雕麒麟或許便是如是而來(lái)。

石雕天馬常見(jiàn)于園林、廣場(chǎng)、商場(chǎng)、小區(qū)、城市街道等場(chǎng)所，石雕馬在我國(guó)的文化發(fā)展中有著的地位，具有一系列的寓意和象征意義。好比龍馬精神，正是中華民族所崇尚的奮斗不止、自強(qiáng)不息的民族精神。中國(guó)人自古就崇拜龍、馬等各種圖騰形象，根據(jù)各民族的不同信仰而有不同精神內(nèi)涵。

鳳凰的形象和龍一樣，隨著時(shí)間的漸進(jìn)而演變，初在《山海經(jīng)》中的記載僅僅是“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，而到后卻有了麟前鹿后，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。封建時(shí)期鳳凰是王道仁政的象征。龍鳳降臨就是寓意國(guó)家太平吉祥風(fēng)調(diào)雨順等?！傍P凰銜書”為帝王受命立業(yè)的瑞應(yīng)，“鳳凰求儀”是天下安寧、君有仁德的體現(xiàn)，“丹鳳朝陽(yáng)”則比喻賢才遇時(shí)。曾經(jīng)我們炎黃子孫又以龍代表皇帝，以鳳代表皇后、皇太后，于是鳳又為帝王或重用，如“鳳邸”為帝王即位前的舊居，“鳳車”、“鳳輦”都是帝王乘坐之車，“鳳冠”為皇后之冠，皇帝詔書為“鳳詔”，治國(guó)的人才會(huì)聚之所稱為“鳳穴”，得知不易的稀世之才或珍惜之物稱為“鳳毛麟角”等。

狻猊（suān ní）是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中龍生九子之一（一說(shuō)是第五子，另說(shuō)是第八子），其形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。

古書記載狻猊是與獅子同類能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意，常出現(xiàn)在中國(guó)宮殿建筑，佛教佛像，瓷器香爐上。

狻猊在中國(guó)神話傳說(shuō)中是龍生九子之一，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，佛祖見(jiàn)它有耐心，便收在坐下當(dāng)了坐騎，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。

古建裝飾

在中國(guó)古建筑的岔脊上,都裝飾有一些小獸, 這些小獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級(jí)的高低而有吉祥獸數(shù)量的不同,多的是故宮太和殿上的裝飾(共有10個(gè)），這在中國(guó)宮殿建筑史上是的，顯示了至高無(wú)上的重要地位。在其它古建筑上一般多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門上也是九個(gè)小獸。

垂脊為騎鳳仙人，后面依次排列龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。