在景區(qū)、廟宇、街道口，我們都能看到石雕山門牌坊。石雕牌坊牌樓從形式上分有兩類，一類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式。顧名思義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂?shù)?；另一類“不出頭”式。這類牌樓的高峰是明樓的正脊。如果分得再詳細些，可以每座牌樓的間樓和樓數(shù)多少為依據(jù)。無論柱出頭或不出頭，均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。頂上的樓數(shù)，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。石雕牌坊，有特的建筑藝術(shù)文化是我國建筑文化的重要組成部分，也體現(xiàn)了我國古代在建筑方面的有很大成就和世代傳承下來的技藝。

現(xiàn)代的寺廟石雕牌坊氣勢恢宏，樣式更是多樣化，在雕刻上佛教的理論，多采用蓮花、錦地紋和佛教的傳統(tǒng)故事，在雕刻上都很講究，多采用深浮雕和透雕來表現(xiàn)，寺院石雕牌坊的樣式大都采用仿古建筑，古樸大方。

從寺院石雕牌坊圖片大全了解到寺院石牌坊的結(jié)構(gòu)多采用三門樣式，當(dāng)然因安裝地理位置和環(huán)境的影響，也可采用一門樣式，如一門三樓和簡易單門沖天式，不同規(guī)模大小的寺院所建造的石雕牌坊樣式是有區(qū)別的，需因地適宜的來建造。

徽州牌坊上雕刻的紋樣圖案，都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和較深刻的象征意義。人們更多的將象征的裝飾手法運用于徽州的節(jié)孝牌坊和功德牌坊上，一方面雕刻的鰲魚、石雕麒麟、仙鶴等動物及花卉中各式紋樣，象征著對牌坊主人的品格的歌頌和宣傳教化，節(jié)孝牌坊和功德牌坊歌頌的是一種道德境界，反映出封建社會儒家的倫理思想觀念，從美學(xué)上說，這是可以使觀賞者激勵自己而將精神境界提高，達到高尚自由的心靈教化作用。

北京石牌坊擁有特色的北方，建筑設(shè)計上更有恢弘大氣感，造型也都尤具有雕刻設(shè)計的魅力。北京地區(qū)的牌坊雕刻能夠展現(xiàn)自己的文化特色，采用了傳統(tǒng)的雕刻設(shè)計以及各種神獸搭配，這主要是與北京當(dāng)時影響，多半都是以宮廷建筑為主，彰顯了牌坊設(shè)計的到工藝特色。在北京，古牌坊建筑有很多，牌坊的造型以及雕刻圖案等都有所不同，也蘊含著不同的典故。

大家都知道牌坊門樓是用石材雕刻的,全部都是一些不同的花崗巖或青石石頭加工建造而成。他不僅是一個門面工程也是一個很好的地名標志牌坊,所以農(nóng)村修建石牌坊的位置,要在明顯顯眼的地方,他能夠讓路人看到村莊的名字,所以農(nóng)村牌坊修建在村口是比較好的?，F(xiàn)在還有一些景區(qū)也會建造石牌坊大門，樹立在景區(qū)入口又顯眼的位置，不僅能夠起到宣傳的作用，而且也能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)俗。

很多的農(nóng)村都建有石牌坊，有些地方可能并不清楚我們修建在哪些地方比較適合，其實大家一定要清楚，這些東西的安裝和使用有著一定的歷史傳統(tǒng)，而且其中也都會存在著一些差別。這樣的村莊石門牌建設(shè)的過程當(dāng)中，和原本的一些牌坊建設(shè)有著一系列的好處，它可以持續(xù)性的進行農(nóng)村的發(fā)展，同樣在技術(shù)上也能夠確保符合農(nóng)村發(fā)展的相關(guān)的文化內(nèi)涵。農(nóng)村石牌坊修建不僅是中國幾千的文化傳承，也是社會發(fā)展的象征，也代表著農(nóng)村的發(fā)展氣象和農(nóng)村整體實力的表現(xiàn)。

石牌坊石材的質(zhì)量對石牌坊的使用壽命和雕刻有很大的影響，現(xiàn)在新農(nóng)村很多選擇花崗巖制作，這種石材耐風(fēng)化、硬度高、適合制作石牌坊。如果石材質(zhì)量好，石牌坊不易風(fēng)化，可選用多種雕刻工藝。好的石材制成的石牌坊無論在外觀還是質(zhì)量上都比較有，花崗巖芝麻白屬于黑白色，這種顏色永遠不過時、耐看。

石牌坊的雕刻工藝水平在制作中十分重要。雕刻圖案的展示效果直接影響石牌坊的美觀程度，農(nóng)村一般都是傳統(tǒng)吉祥圖案、比如龍鳳呈祥、麒麟獻寶、鹿鶴同春、四季發(fā)財?shù)葓D案。一般來說，如果雕刻圖案比較精美寓意好，石牌坊陳列的效果也很好。