特別提醒：

其實(shí)獅子在擺放中還需要注意要『獅頭朝外』，『雌雄搭配』等。適用于商場(chǎng)、企業(yè)，家宅等場(chǎng)所。但是不論何種場(chǎng)所，都需要注意獅子的造型一定要威猛，尤其是五官既要菱角分明又要?dú)鈩?shì)攝人。畢竟我們安置的不僅僅是一對(duì)獅子，更是美好的夙愿。

石雕天馬是朝氣、活力、堅(jiān)韌、向上和智慧的象征，同時(shí)也是能力、圣賢、人才、有作為的象征。雕刻出的馬，雄壯無(wú)比，追月逐日，披星跨斗，乘風(fēng)御雨，不舍晝夜。這不正是中華民族戰(zhàn)天斗地，征服自然的生動(dòng)寫(xiě)照，正是中國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)，樂(lè)觀向上的寫(xiě)實(shí)反映。

?鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱(chēng)為鳳凰，亦稱(chēng)為丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鹍雞、威鳳等。常用來(lái)象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國(guó)文化的重要元素。 鳳凰和龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，初在《山海經(jīng)》中的記載僅僅是“有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，甚至還有食用的記載，《大荒西經(jīng)》:“沃之野，鳳鳥(niǎo)之卵是食， 甘露是飲”，《證類(lèi)本草》云“諸天國(guó)食鳳卵，如此土人食雞卵也”，宋代鳳髓被列為八珍之一。而到后卻有了麟前鹿后，蛇頭魚(yú)尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥(niǎo)獸集合而成的一種神物。 自秦漢以后，龍逐漸成為帝王的象征，帝后妃嬪們開(kāi)始稱(chēng)鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被“雌”化。 鳳凰共有五種，即五鳳，《小學(xué)紺珠》卷十：“鳳象者五，五色而赤者鳳；黃者鹓鶵；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠”，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)有為今人謊造、訛傳的版本，以朱雀為鳳凰中赤者，實(shí)為大錯(cuò)。 《淮南子》：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥(niǎo)，鸞鳥(niǎo)生庶鳥(niǎo)，凡羽者生于庶鳥(niǎo)?！闭J(rèn)為鳳凰是飛龍之子，但《大藏經(jīng)》有：“嘉羽生應(yīng)龍。應(yīng)龍生鳳皇”，認(rèn)為鳳凰是應(yīng)龍后裔。

我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中，鳳凰的形象有很多，其中一有表示自然物之“和”人類(lèi)社會(huì)之“和”，因?yàn)樾蹫轼P雌為凰，漸漸人們把鳳凰在一起稱(chēng)呼，表達(dá)了愛(ài)情、和諧、團(tuán)結(jié)等美好寓意。古人司馬相如就有一首的琴曲《鳳求凰》；把鳳和雄性的龍結(jié)合在一起，與龍并駕齊驅(qū)，有著圖騰般的高度，被炎黃子孫世代敬仰崇拜，創(chuàng)造出豐富燦爛的龍鳳文化嗎，看成是古代社會(huì)和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象征。其二有成語(yǔ)‘鳳凰涅槃’，涅盤(pán)原意是火的息滅或風(fēng)的吹散狀態(tài)后有重生之意，佛教用以作為修習(xí)所要達(dá)到的高理想境界。鳳凰在大限到來(lái)之時(shí)在烈火中新生，在經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗(yàn)中達(dá)到升華，其羽更豐、其音更清、其神更髓，這便是為“鳳凰涅磐”，以此典故寓意不畏艱辛、堅(jiān)韌不拔、義無(wú)返顧、勇于追求、提升自我的執(zhí)著精神.。這也可以形象的代表我們中華民族的民族主義精神。

鳳凰歷來(lái)是人們心目中的吉祥瑞鳥(niǎo)，有天下太平、太平盛世的象征，亦有靈性、力量、的意思。在先秦時(shí)期，鳳凰的圖案出現(xiàn)在權(quán)力的象征玉器和青銅器上，后世又逐步成為占御用的紋飾，出現(xiàn)在各種皇宮建筑、器皿、服裝等中，只有才能使用。隨著社會(huì)的進(jìn)步，鳳凰的象征意義也發(fā)生了部分變化，人們把它當(dāng)作民族文化的象征。道家有陰陽(yáng)五行之說(shuō)，鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱雀之象。而鳳凰迷人的還是代表了愛(ài)情，詩(shī)經(jīng)大雅卷阿：‘鳳皇于飛，翙翙其羽’，李白詩(shī)：“重傅侯玉潤(rùn)之德，妻以其子，鳳凰于飛，潘楊之好，斯為睦矣”等詩(shī)句詩(shī)歌均在中國(guó)文學(xué)中常將鳳凰比喻為純真的愛(ài)情。

石雕海馬就是用石頭把海馬的生動(dòng)形象雕刻出來(lái)，體現(xiàn)了人們對(duì)海馬的喜愛(ài)，一般適用于大酒店、小區(qū)、別墅庭院、園林，海馬石雕產(chǎn)品的寓意多子多福，代表忠勇吉祥如意，聰慧與威德通天入海，流暢八方。

海馬雕塑與噴泉相結(jié)合，能夠更好地起到裝飾的效果，單的噴泉難免顯得有些單一，搭配上的石雕雕塑就會(huì)顯得相得益彰。石雕海馬噴泉主要起到裝飾的作用，其實(shí)除此之外，還有別的作用，例如：凈化空氣、滅菌、減少細(xì)菌的傳播等等。

獅子是外來(lái)之物，在動(dòng)物分類(lèi)學(xué)上屬于哺乳綱食肉目貓科，為大型猛獸。歷史上主要生活在非洲，在亞洲則主要分布在印度、伊朗等地，中原地區(qū)是沒(méi)有的。“狻猊”一詞，早出現(xiàn)在《穆天子傳》曰：“名獸使足走千里，狻猊、野馬走五百里?！睍x郭璞注曰：“狻猊，獅子。亦食虎豹?！薄稜栄拧め尗F》載：“狻猊如彪貓,食虎豹?！惫弊?“即獅子也,出西域?！?，兩書(shū)成書(shū)時(shí)間孰早孰晚說(shuō)法不一，但都沒(méi)有對(duì)”狻猊“形象的詳細(xì)描述。

自東漢時(shí)西域進(jìn)貢獅子后，名”師子“。今所知較早的見(jiàn)記載于《漢書(shū)·西域傳上》：”烏戈地暑熱莽平，……而有桃拔、師子、犀牛。“顏師古注云：”師子，即《爾雅》所謂狻猊也?！捌渌涗涍€見(jiàn)于《后漢書(shū)》的”章帝記“、”和帝記“、”順帝記“等處，共計(jì)四次。自隋唐及以后又逐漸變成加上反犬旁的”師子“。

由此可見(jiàn)，狻猊是獅子的古稱(chēng)，除了”龍九子“名目中說(shuō)它屬于龍族之外，其他地方皆是指獅子。
古建裝飾

在中國(guó)古建筑的岔脊上,都裝飾有一些小獸, 這些小獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級(jí)的高低而有吉祥獸數(shù)量的不同,多的是故宮太和殿上的裝飾(共有10個(gè)），這在中國(guó)宮殿建筑史上是的，顯示了至高無(wú)上的重要地位。在其它古建筑上一般多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門(mén)上也是九個(gè)小獸。

垂脊為騎鳳仙人，后面依次排列龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。