甲骨文資料與傳世文獻(xiàn)互證的結(jié)果表明，商代前期的先王世系以"兄終弟及"制為主，而以"父死子繼"制為輔。這種制度保留了較多的游牧氏族社會(huì)的特征。以此上推先商先公時(shí)期，其保留游牧氏族社會(huì)性質(zhì)應(yīng)該更濃，因而先公世系更應(yīng)該體現(xiàn)"兄終弟及"制特征。然而《史記.殷本紀(jì)》中所載先商先公世系則為"父死子繼"制，這顯然不符合歷史事實(shí)。甲骨文祭祀制度中有"只祭所自出之先王，而非所自出之先王則不與"的原則。據(jù)此推測(cè)，《殷本紀(jì)》所載先商先公世系，只保留了先商先公的直系世系，而旁系先公世系被淘汰省略了。現(xiàn)據(jù)甲骨文資料，我們可以試擬補(bǔ)出那些被省略掉的旁系世系，從而大致復(fù)原出以"兄終弟及"為主的先商先公世系。7年許昌市文物工作隊(duì)搶救性發(fā)掘一批墓葬，其中兩座金代墓葬，雖被盜擾過(guò)，但仍出土各類隨葬品27件。其出土的鈞瓷，可作為鈞瓷斷代研究的參考。M2為壁畫(huà)墓，壁畫(huà)內(nèi)容表現(xiàn)了墓主人生前日常生活的場(chǎng)景。這兩座墓葬的發(fā)掘，為研究金代歷史、佛教流傳、金人的喪葬習(xí)俗等方面提供了珍貴的資料。

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陜西定邊縣郝灘漢墓是23年發(fā)掘的。該墓為一帶斜坡墓道的土洞式墓，時(shí)代為王莽至東漢初期。此墓壁畫(huà)保存較好，內(nèi)容豐富，除星宿、車馬出行、狩獵、放牧、庭院、勞作等圖外，升天圖是引人關(guān)注的一幅。雖然升天圖在已發(fā)現(xiàn)的漢壁畫(huà)墓、畫(huà)像石墓中有見(jiàn)，但多殘缺或內(nèi)容簡(jiǎn)單，象如此情節(jié)的升天畫(huà)尚為首見(jiàn)，對(duì)研究我國(guó)古代道教思想具有重要的意義。此圖內(nèi)容情景生動(dòng)，場(chǎng)面熱烈，述畫(huà)簡(jiǎn)捷清晰，線條流暢，反映了漢代民間繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展水平，也為研究古代美術(shù)史增添了新資料。河南博物院收藏有北朝田延和造像，北齊天保十年(公元559年)高海亮造像碑，北周保定五年(公元565年)千佛碑，反映了北朝佛教造像從早期秀骨清像，向隋唐豐滿圓潤(rùn)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。82年，河南省文物交流中心在河南省禹州市征集一件北宋時(shí)期的鈞窯天藍(lán)釉蓋罐。該罐通高2.5厘米，口徑17.7厘米，足徑7.6厘米。斂口直沿，上有器蓋，器蓋呈弧頂折沿狀，深腹，腹微鼓下垂，下有圈足，圈足、口沿露胎處呈芝麻醬色。該罐器內(nèi)外均施滿釉，胎質(zhì)細(xì)膩，釉層光亮，勻凈細(xì)潤(rùn)，釉色呈天藍(lán)色，釉面布滿細(xì)小的粽眼。器內(nèi)有窯粘兩處，對(duì)研究鈞瓷的燒造工藝有重要價(jià)值。5年發(fā)現(xiàn)了鄭州商代遺址，1955年在遺址中部發(fā)現(xiàn)了中外的鄭州商城。揭示了商代前期的文化面貌，為探索夏文化打下了基礎(chǔ)。鄭州商城始建于二里崗下層一期晚段，距今約35年，后為仲丁之隞都。商周青銅器上的動(dòng)物紋(如獸面紋)乃是自然界百神的形象，其社會(huì)功能是為了使當(dāng)時(shí)的和平民得到佑助，使社會(huì)各和諧相處。

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