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我以為“眼印象”極為重要，不可輕易放過?！把塾∠蟆笔窃诤唵未致缘姆治龌A(chǔ)上的綜合判斷，具有整體認識的合理性和敏銳感。從人們認識事物的思維方法來講，需要在分析的基礎(chǔ)上進行綜合，將各方面的情況聯(lián)系起來加以整體認識，才能深入了解事物的本質(zhì)。書畫鑒定的目的，就是要撥開重重迷霧和假象，達到知真?zhèn)?、明是非，因而也同樣需在各個部分的分析基礎(chǔ)上進行綜合的整體認識，才能做到判斷的準確性。抓住了“眼印象”，不輕易放過，就可以牢牢把握住整體觀念，避免以偏概全?！把塾∠蟆本哂姓J識的模糊性特征，在人類認識客觀事物之中，模糊現(xiàn)象或模糊概念、模糊判斷等普遍存在，是人們把握對象本質(zhì)和規(guī)律的一條重要途徑，它的科學(xué)價值已引起了學(xué)術(shù)界的重視。近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界，在對東、西方文化比較研究的探討中，有人認為，西方文化結(jié)構(gòu)以細節(jié)分析居優(yōu)：東方文化結(jié)構(gòu)以整體綜合見長。還有人提出，中國傳統(tǒng)文化思維方式崇尚整體和綜合，并指出這種認識缺乏由模糊思維向思維轉(zhuǎn)變的缺點等。如果這些理論能成立的話，那么我想，以“眼印象”來解釋傳統(tǒng)書畫鑒定的“望氣”說，是具有中國傳統(tǒng)文化思維方式的特點的。
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書畫的涵義和畫的分類是我們鑒別古字畫時遇到的關(guān)。不懂得書畫的涵義和畫的分類，也就無從鑒別。為了掃清這一障礙，還得要懂得這方面的常識。否則字畫的優(yōu)劣無法確定，價格的高低將無準繩，欣賞時也會失掉依據(jù)。
書畫是書法和繪畫的統(tǒng)稱。書畫鑒定也就是泛指宣畫-中國畫、書法的鑒定。鑒定需遵循鑒定規(guī)律和一般原則。即時代藝術(shù)特征、藝術(shù)家或主體藝術(shù)特征、特殊的時空特征等作真?zhèn)蝺r值的判斷。
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藝術(shù)價值的鑒定也是遵循上述原則的基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造性(特美的符號性)、歷史文化性，以及特性、稀有性的認定。國畫（宣畫）：即用顏料在宣紙、宣絹上的繪畫，是東方藝術(shù)的主要形式（薛宣林定性）
不懂鑒定就不懂書畫。中國書畫的臨摹偽造自古就有，書畫發(fā)展史一千多年，也就有一千多年的書畫偽造史。早在唐宋時期，就有為了各種目的而出現(xiàn)的書畫復(fù)制品。明清時期，隨著商業(yè)的繁榮，書畫交易市場發(fā)達，書畫造假猖獗，商賈公然造假，畫家參與造假，名家容忍造假。造假作品流傳至今，更是魚目混珠，真假難辨。如不懂得鑒定，不識優(yōu)劣，愛之彌深，誤之彌深。
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印章有兩類，除了收藏印章之外，還有一種是書畫作者自己的印章。通過這種多種印章來作決定。鑒別的主要依據(jù)是作家的印章，作家的印章真，說明了書畫的可靠性，它親切地在為自己的書畫服務(wù)。收藏印章真，通過了流傳的來證實書畫的可靠性，一重，兩重，書畫本身的真實性，就穩(wěn)如泰山了。
從裝裱形式來辨別書畫的真?zhèn)?br/>
《寫生珍禽圖》卷 五代 黃筌 絹本設(shè)色
書畫鑒定是藝術(shù)市場健康發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，鑒定書畫需要注重歷史、理論、工藝及民俗等方方面面的知識，中國藝術(shù)品鑒定網(wǎng)的書畫鑒定系列旨在介紹中國書畫鑒定的基本原理、方法和技巧，思考中國書畫鑒定科學(xué)化、系統(tǒng)化的問題。
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關(guān)于石濤的生卒時間，過去一直有不同的說法，傅抱石《石濤上人年譜》和郭味渠《宋元明清書畫家生卒年表》均記載為：生于明代崇禎三年庚午，清代康熙四十六年丁亥78歲尚在。廣東省博物館藏的石濤《山水》冊上石濤自題七絕云："諸方乞食苦瓜僧，戒行全無趨小乘，五十孤行成往，一身禪病冷如冰。庚午長安寫此。"上海博物館藏的石濤 《六十自濤詩》云："庚辰除夜抱疴，觸之忽慟慟，非一日語可盡生平之感者，父母今生此軀，今周花甲……"后接七言詩，其中有"……白頭懵懂話難前，花甲之年謝上天……。"我們根據(jù)這兩件作品，都可以推算出石濤生于明代崇禎十四年辛巳（1641），這兩件作品都是石濤五六十歲時所作，取的是整數(shù)，按一般寫文章的習(xí)慣是可多可少的。近看到石濤《花卉》冊十開一本，其中畫蘭花的一開自題詩云："十四寫蘭五十六，至今與爾爭魚目，始信名高筆未高，悔不從前多食肉。"又畫芍藥的一頁末識云："丁秋十月拈格齋先生句作畫"。按"丁秋"即"丁丑"，即康熙三十六年（1697），上推56年則為崇禎十五年壬午（1642），這才是石濤的確實可靠的出生日期。
歷代帝王年號、天干地支方面的常識，對于書畫的正確鑒定，往往起著相當重要的作用。
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