在正脊兩端位置，安砌著燒制品的龍頭嘴唇含著正脊，此物稱正吻。正吻以安砌的份計算。正吻定額以其高度安砌規(guī)格（高在60cm以下、100cm以下、100cm以上）及其數(shù)量設項，正吻按其安砌規(guī)格及其數(shù)量計算，套用其相應定額項目。某些建筑的正吻常改為“正脊獸”，正脊獸也稱“望獸”，俗稱“帶獸”，其形象與垂獸相同，放置時應將獸的嘴朝外放。
琉璃正吻拆除、安裝工程量按其施作數(shù)量以份計量。
琉璃正吻拆除、安裝定額以其施作規(guī)格（明清式規(guī)格分檔：四樣、五樣、六樣、七樣、八樣、九樣；宋式按高度規(guī)格分檔：70cm以下、100cm以下、120cm以下、160cm以下、200cm以下、260cm以下）分別設項，琉璃正吻拆除、安裝按其施作規(guī)格及其數(shù)，分別套用（宋）琉璃鴟尾（明清）琉璃正吻(獸)拆除、安裝定額相應項目。
正吻安裝包括安吻樁、拼裝、鑲扒鋦。宋式除此外還包括了鐵索鏈。
歷史上早期的建筑留下的實物很少，但自唐、宋以來，在一千多年的歷史長河中祖先也為我們留下了大量宮殿、陵墓、寺廟、園林、住宅等類型的建筑遺產(chǎn)，它們都具有各式各樣的屋頂。
正吻的創(chuàng)造實際上是雕塑和建筑的結合，是建筑空間的外部延續(xù)，也是創(chuàng)造者對地區(qū)建筑文化的理解與情感交流的融貫體現(xiàn)。傳統(tǒng)儒家藝術在表達方式上常用“比興”與“比德”的手法，往往通過對自然的比擬，使自然現(xiàn)象與倫理特性理知地聯(lián)系起來，來創(chuàng)造出它們在情感上的對應關系。譬如《論語.雍也》“子曰：知者樂山，仁者樂水，知者動，仁者靜?！鄙胶椭钦?，水和仁者通過比擬而成為相互依存的象征。
正吻。屋面正脊兩端為正吻獸。正吻又叫“鴟（音“赤”）吻”、“大吻”，是古建筑正脊兩端常用的裝飾。正吻為一龍頭，張開大嘴咬住正脊。相傳，正吻是龍生九子之一，生來好望，能噴云吐雨，將它安在屋脊上以防止火災。
到了清朝，吻不斷發(fā)展，技藝越來越,接吻是水性的，是用來避火的邪物,龍形吞脊獸吻，吻，又叫舔尾吻，龍形吞脊獸，是老九，嘴闊嘴糙，一生善吞,吻早出現(xiàn)在漢代,吻，從建筑角度看，吻，又稱正吻大吻，是明清建筑主脊兩端的裝飾構件。
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