供應(yīng)商	北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心店鋪
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所在地	北京周邊

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

改頭換面。作偽者利用舊書(shū)畫(huà)，采取挖割、揩洗、添款、移款等惡劣手段，變無(wú)款為有款，近代改古代，小名家改大名家。曾看到一幅屬于清朝初期接近揚(yáng)州王漢藻藝術(shù)風(fēng)格的山水樓閣圖，被人洗掉名款，添上劉松年的名字，冒充南宋畫(huà)。還看到一幅絹本設(shè)色山水，經(jīng)過(guò)裁割、添款，偽造成清初畫(huà)家鄭旼的作品。凡是名款被洗掉、挖掉或從別處移過(guò)來(lái)的，紙絹上總有些痕跡可尋。書(shū)畫(huà)一經(jīng)裁割，勢(shì)必影響通幅布局的完整性，只要具有一定的藝術(shù)鑒賞能力，也是不難鑒別的，特別是后添款的筆跡，墨色往往浮在紙絹上面，容易看得出來(lái)。

真?zhèn)位祀s。有的把題跋與繪畫(huà)割裂開(kāi)來(lái)，重新補(bǔ)配，裝裱成卷，這樣就變成真畫(huà)假跋、假畫(huà)真跋兩件東西了。也有所謂“雨夾雪”的辦法，從一部?jī)?cè)頁(yè)或一堂屏條中，用偽品抽換一些，真真假假，借此來(lái)欺世牟利。更有在沒(méi)有題款的肖像畫(huà)上，無(wú)中生有，瞎造一個(gè)畫(huà)家的名字，題在上面，就是為某某（如曹雪芹）畫(huà)的像，還拼湊一些別人的題跋附在一起。凡此種種，我們都要仔細(xì)觀察，去偽存真，還其本來(lái)面目；否則，鑒定失誤，會(huì)給學(xué)術(shù)研究帶來(lái)很壞的影響。

揭二層。把近代書(shū)畫(huà)在夾貢紙上的筆酣墨飽的作品，揭開(kāi)來(lái)分為上層、下層兩張，利用下層紙筆墨滲透痕跡做假，參照上層紙?jiān)E，添筆補(bǔ)色，再加蓋圖章，冒充真跡。這類(lèi)偽品，紙面起浮毛，筆墨色彩也異樣，落筆處墨色重，行筆處墨色輕，星星點(diǎn)點(diǎn)，濃淡懸殊，總不太自然。還有些作偽者，利用稀絹本書(shū)畫(huà)后面的托紙（即“命紙”），經(jīng)過(guò)加工，以假充真。

怎樣鑒定書(shū)畫(huà)
鑒定書(shū)畫(huà)，主要把好兩道關(guān)：一是時(shí)代風(fēng)格關(guān)，二是個(gè)人風(fēng)格關(guān)。辨認(rèn)時(shí)代風(fēng)格是斷代，辨認(rèn)個(gè)人風(fēng)格是斷人，凡是有作者署名的真跡，通過(guò)這兩關(guān)。而辨認(rèn)時(shí)代風(fēng)格是總關(guān)。在浙江碰到不少所謂明朝唐伯虎、文徵明、仇十洲、徐文長(zhǎng)的作品，時(shí)代風(fēng)格只能到清朝，其偽不言自明。還有一些所謂岳飛的字跡，草書(shū)居多，也有行書(shū)和楷書(shū)，盡管其中有一些書(shū)法水平還不錯(cuò)，但是寫(xiě)得好不等于作品真，時(shí)代風(fēng)格都不到南宋，統(tǒng)統(tǒng)是偽品。就我所知，可信的岳飛字跡，僅見(jiàn)于《鳳墅帖》，他的書(shū)法是學(xué)蘇東坡的，肉豐骨勁，外柔內(nèi)剛，凝重中見(jiàn)風(fēng)姿。傳世偽品，與岳飛的書(shū)風(fēng)毫不相干，純粹是憑空瞎造。關(guān)通不過(guò)的東西，就不必再把第二關(guān)了，因?yàn)榻^沒(méi)有時(shí)代風(fēng)格不符而個(gè)人風(fēng)格相符的真跡。書(shū)畫(huà)偽品中，時(shí)代風(fēng)格關(guān)通不過(guò)的占絕大多數(shù)，一般來(lái)說(shuō)，這類(lèi)偽品作偽伎倆比較低，容易鑒別。

下面再進(jìn)一步分別談一談時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格的問(wèn)題。
我國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)有著悠久的歷史，幾千年來(lái)一直在變化著、發(fā)展著，它具有特的民族風(fēng)格和鮮明的時(shí)代特色。
就書(shū)法來(lái)說(shuō)，商代甲骨文、周代金文、秦代小篆、漢代隸書(shū)，書(shū)體各不相同，時(shí)代風(fēng)格一望而知。唐代以來(lái)，書(shū)體齊備，即使同一書(shū)體，時(shí)代氣息也各不相同。
繪畫(huà)方面，先成熟的是人物畫(huà)，山水、花鳥(niǎo)畫(huà)要到五代才開(kāi)始成熟起來(lái)。在題材內(nèi)容上，五代以前，人物畫(huà)為主；元代以后，山水畫(huà)為主；宋代是山水、人物畫(huà)并盛時(shí)期。在表現(xiàn)技巧上，五代以前，色彩為主；元代以后，水墨為主；宋代是色彩、水墨交輝時(shí)期。
書(shū)畫(huà)藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格屬于上層建筑，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，它與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣、物質(zhì)條件等各方面有著密切的關(guān)系。

由于時(shí)代風(fēng)格是一定歷史條件下的產(chǎn)物，因此，它在藝壇上具有支配力量，任何書(shū)畫(huà)家都要受到它的影響和制約。舉例來(lái)說(shuō)，漢朝書(shū)法家陳遵，決不能寫(xiě)出楷書(shū)來(lái)，為什么？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榭瑫?shū)要到唐朝顏真卿、柳公權(quán)時(shí)代才完全擺脫隸意，真正確立。中國(guó)繪畫(huà)史上赫赫有名的東晉顧愷之，是六朝三大畫(huà)家之一，可是從他的《女史箴圖》卷、《洛神賦圖》卷（都是早期摹本）來(lái)看，人物畫(huà)得不錯(cuò)，山水卻很幼稚，畫(huà)樹(shù)像“伸臂布指”，畫(huà)水則“水不容泛”，人大于山，比例也不恰當(dāng)。這并不奇怪，因?yàn)闁|晉顧愷之時(shí)代，山水畫(huà)還沒(méi)有成熟。再如唐朝晚期孫位《竹林七賢圖》殘卷（舊題《高逸圖》卷），是現(xiàn)存國(guó)內(nèi)的浙江古代畫(huà)家中早一件珍品，人物描繪得非常生動(dòng)，樹(shù)石卻并不高明，同樣也是這個(gè)道理。