吉祥觀音，大理崇圣寺塔出土銅像，大理國(guó)時(shí)期文物。見(jiàn)于文物出版社出版《南沼大理文物》。書中辨識(shí)為“銅吉祥天像”。但筆者認(rèn)為應(yīng)識(shí)讀為吉祥觀音。
吉祥天，又稱吉祥天女，本為婆羅門神，后吸收為佛教神。她父親是德叉迦，母親鬼子母，哥哥毗沙門天。在佛教里，她因有功德于眾生，所以又稱功德。
《大疏演奧鈔.十五》說(shuō)，吉祥天是千手觀音28部眾之一。胎蕆界曼茶羅觀音院第三行第六位，被稱為吉祥大變或大吉祥變菩薩的菩薩，密號(hào)動(dòng)用金剛。按文物出版社出版《佛學(xué)大辭典》描述，此吉祥大變左手持半開蓮花，右手當(dāng)胸仰掌如受物，眼作上視之相。在這3個(gè)形象特征中，除了因?yàn)榇罄韲?guó)銅像是3面6臂像，仰掌當(dāng)胸受物由右手變?yōu)樽笫?，而且掌中有缽，受物之狀更明顯外，其余均同。
大理國(guó)銅像呈受物狀的手掌持缽，有南詔大理觀音特色。這一點(diǎn)在前面“持缽觀音”一節(jié)中有過(guò)論述，此處不再重述。還有，大理國(guó)出土銅像具有觀音大特征-------冠中有阿彌陀化佛。因此，筆者認(rèn)為大理崇圣寺三塔出土的這尊銅像，準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)稱為吉祥觀音。在佛教經(jīng)典《阿要縛抄》所列28觀音中，位列第13，其“妙用”為主管33觀音變化。
吉樣天和大吉祥天為同一尊神靈，都是觀音的變化身。胎藏界曼茶羅中觀音院中的水吉祥菩薩，歷來(lái)被認(rèn)為與水月觀音同尊。同樣，大吉祥又稱為“大吉祥觀自在菩薩”，“大吉祥大明菩薩”，位列胎藏界曼茶羅觀音院，密號(hào)靈瑞金剛，表示不染生死，清凈無(wú)垢，有大光明無(wú)邊際地普照一切應(yīng)度的各種機(jī)緣、種類的眾生。還有大吉祥明菩薩，又稱吉祥觀自在菩薩、吉祥菩薩、大吉祥，位列胎藏界曼茶羅觀音院，密號(hào)常慶金剛，表示以尤染清凈法門來(lái)破除眾生無(wú)明冥暗。在藏傳佛教中，菩薩曾分別在作頂佛與寶藏佛前發(fā)菩提心愿，寶藏佛為其取名菩薩，并授記說(shuō):“將來(lái)以占祥積王的名義成就光殊勝佛?！?br/>
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觀音菩薩：又作菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是觀察世間民眾的聲音的菩薩，是菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無(wú)量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時(shí)，只要念其名號(hào)，便前往救度，所以稱。在佛教中，他是西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱西方三圣。


由宿世悲愿得名悲華經(jīng)受記品謂菩薩在遠(yuǎn)古因地修行時(shí)期，因發(fā)大悲誓愿而蒙寶藏如來(lái)授記善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂(lè)故，善男子，今當(dāng)字汝，為。


以修四自利得名楞嚴(yán)經(jīng)耳根圓通章謂菩薩自述，往昔恒河沙劫前，師事如來(lái)，以聞思修，入于正定，如來(lái)嘆我善得圓通法門，于大會(huì)中，授記我為號(hào)。


觀音菩薩如何供奉：觀音不宜直對(duì)房門，觀音神像不可以向著房間門口，以免受門沖。觀音菩薩如何供奉：觀音不宜背靠廁所；廁所是藏污納垢之地，觀音背靠或面對(duì)著廁所均不宜。觀音菩薩如何供奉：供奉觀音禁忌酒肉，宜鮮花水果，觀音菩薩如何供奉：供奉觀音忌在臥室；觀音菩薩如何供奉：供品應(yīng)在神像和香之間，而不能燃香的外面；觀音菩薩如何供奉：宜供奉在一、六、八三白吉星所到之方；觀音菩薩如何供奉：菩薩像不能正對(duì)著鏡子；觀音菩薩如何供奉：沒(méi)經(jīng)開光的神像是工藝品，不能供奉。觀音菩薩如何供奉：不能與祖先牌位一同供奉；觀音菩薩如何供奉：不能與道教神像一同供奉；觀音菩薩如何供奉：不能讓菩薩像背對(duì)窗臺(tái)讓其坐空；觀音菩薩如何供奉：不能把菩薩像供奉在屋梁底下；觀音菩薩如何供奉：：觀音菩薩持素食，您在供奉時(shí)，千萬(wàn)不要供酒肉葷食。供觀音菩薩的貢品是香蕉和鮮花。


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菩薩立像.頭峨高冠.冠上有化佛、卷草紋.精麗華美;寬額豐頤.面相沉靜.眼光俯視.笑班含蓄.神態(tài)優(yōu)稚.勁下為單層項(xiàng)飾;雙手姿勢(shì)柔軟.于胸前持花蕊。體態(tài)豐映.身姿修長(zhǎng).衣紋簡(jiǎn)潔，線條流暢.跣足立于仰蓮圓座之上。此像為典型的遼代造像。遼代造像學(xué)唐之風(fēng).雖然吸收了宋代的一些寫實(shí)手法，但在整體造型上以取“唐樣”為主。特別是以唐代石窟造像為。大像縮造.由此會(huì)造成上身魁梧偏長(zhǎng).有偉昂剛健之勢(shì).站像往往是兩腿筆直。同時(shí)遼代造像還融入了許多契丹的元素.如此像的高冠就來(lái)源于契丹的頭冠.面形豐目來(lái)源于契丹的審美。遼代頗為流行的束腰仰蓮臺(tái)座也是其特有的造型，臺(tái)座高大.多重外展式蓮瓣寬肥飽滿、尖部外翹.這樣的蓮座就是為了配合遼代造像上身偏大而做的.如果沒(méi)有臺(tái)座的襯托.造像的氣勢(shì)就無(wú)法顯示出來(lái)。此像在諸多方面都明顯具有遼代造像的待點(diǎn)。遼由北方契丹人.從遼太宗開始.遼人就廣泛信仰佛教.特別是圣宗、興宗、道宗時(shí)期.遼國(guó)大興佛教.廣為造像。
值得一提的是。觀音銅像是遼代極為重要的造像題材。據(jù)《遼史》記毅.遼太宗耶律德光曾奉觀音菩薩為家神.并請(qǐng)人木葉山家廟供奉.由此觀音崇拜成了遼代佛教信仰的特色。觀音銅像也成了遼代造像中的。

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