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產(chǎn)品詳細(xì)介紹

徐渭的書(shū)法造詣很高，其跌宕縱橫的筆法有助于繪畫(huà)藝術(shù)的巧妙變化，如畫(huà)墨荷、葡萄，大刀闊斧，縱橫馳騁，沒(méi)有深厚的書(shū)法功力是難以做到的。徐渭曾做一幅《梅花蕉葉圖》，將梅花與芭蕉放在一起，并且在畫(huà)上題寫(xiě)道：“芭蕉伴梅花，此是王維畫(huà)”，顯示出徐渭與王維在某些構(gòu)圖上的源流關(guān)系。當(dāng)然，王維畫(huà)雪里芭蕉，更一種禪機(jī)，即，使得雪的清寒與芭蕉的心空構(gòu)成畫(huà)面的宗教底蘊(yùn)，而徐渭在這樣的畫(huà)面組合中，更一種時(shí)空的主體解放性。

吳湖帆受家學(xué)熏陶，酷愛(ài)藝術(shù)。13歲學(xué)畫(huà)，初從“四王”、董其昌入手，繼而上探五代、兩宋以及元明諸家。他一面悉心觀摩家藏歷代名跡，一面遍游名山大川，把師古人和師造化結(jié)合起來(lái)，從而在藝術(shù)上形成縝麗豐腴、清雋明潤(rùn)的特風(fēng)格。他的書(shū)法，融米芾與宋徽宗趙佶的“瘦金體”于一爐，并結(jié)合自己的意趣，自成一格，具有個(gè)性特色，從而成為滬上享的一位書(shū)畫(huà)家、鑒賞家。與趙叔孺、吳待秋、馮超然被譽(yù)為“海上四大家”。又與吳子深、吳待秋、馮超然合稱“三吳一馮”。在20世紀(jì)30年代，中國(guó)畫(huà)壇有“南吳（湖帆）北張”（大千）之譽(yù)。大千平生佩服的“兩個(gè)半畫(huà)家”中，個(gè)就是吳湖帆。

范曾先生是當(dāng)代畫(huà)壇巨擘，或以開(kāi)拓求新為時(shí)尚，或以固守傳統(tǒng)為榮，都無(wú)法解釋他。他接受過(guò)嚴(yán)格的學(xué)院訓(xùn)練，這使他的造型手段迥然不同于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家。他浸染傳統(tǒng)之深，使他的筆墨技巧達(dá)到了的水準(zhǔn)，甚至使古人瞠乎其后。他博學(xué)多才，“致廣大而盡精微”，又使他的畫(huà)面富有詩(shī)的意蘊(yùn)境界。范曾提倡“回歸古典、回歸自然”，身體力行“以詩(shī)為魂、以書(shū)為骨”的美學(xué)原則，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展厥功至鉅，了“新古典主義”藝術(shù)的先河。

沿革書(shū)畫(huà)裝裱在中國(guó)有悠久的歷史。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有帛畫(huà)、繒書(shū)，至西漢即有裝裱的繪畫(huà)出現(xiàn)。如湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛畫(huà)上端，裝有扁形木條，系有絲繩，木條兩端還系有飄帶。南北朝時(shí)書(shū)畫(huà)裝裱多赤軸青紙，裱工有范曄、徐愛(ài)、巢尚之等人。

欣賞中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)要學(xué)會(huì)欣賞線條的美。中國(guó)書(shū)畫(huà)中的線條猶如音樂(lè)旋律,是藝術(shù)表現(xiàn)的靈魂。中國(guó)書(shū)法憑借線條的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造,表現(xiàn)出時(shí)而古樸、時(shí)而纖麗、時(shí)而端莊、時(shí)而靈動(dòng)的豐富意趣。中國(guó)繪畫(huà)通過(guò)線條的變化,墨色的干濕濃淡,描繪出品位高雅、琳瑯滿目的藝術(shù)。

書(shū)畫(huà)的保存：紙質(zhì)文物種類繁多，主要有書(shū)籍、字畫(huà)、契約、和經(jīng)卷等。書(shū)畫(huà)收藏趨熱，更多的人收藏書(shū)畫(huà)，不只是為了欣賞，而是作為一種投資途徑；
1、忌污染，如油漬、汗?jié)n、茶漬和灰塵等，灰塵常吸附酸性物質(zhì)、霉菌孢子，使紙張酸化、生霉；
2、忌生霉，特別是容易產(chǎn)生顏色的霉菌，產(chǎn)生的霉斑極難清除；
3、忌蟲(chóng)蛀，蠹魚(yú)、煙草甲等害蟲(chóng)，往往能把書(shū)畫(huà)蛀蝕得千瘡百孔，慘不忍睹；
4、忌光照，一般光源都含有紫外線，紫外線使紙張發(fā)黃、發(fā)脆；
5、忌潮濕，紙張易吸濕，吸水后紙易生霉長(zhǎng)蟲(chóng)、腐爛。除易因蟲(chóng)蛀腐爛而損壞之外，人為損壞也是主要原因之一：火災(zāi)、等的破壞，使許多珍貴的古籍、古字畫(huà)、古文獻(xiàn)佚失。