攝影的和早期不確定攝影究竟是藝術(shù)或科學(xué),因此說它「半藝術(shù)、半科學(xué)」或許很貼切。時至今日,攝影定位的不確定性依舊在評論家和攝影學(xué)術(shù)圈中激辯不休,而爭論通常都圍繞在攝影究竟是完全成熟的藝術(shù)形式抑或大眾媒體上。某些評論陣營稱攝影為「新繪畫」。
攝影為所有的記憶效力。人們透過攝影支撐自己對世界的觀點(diǎn),但快門一旦打開,拍出的影像卻僅能呈現(xiàn)消逝的事物。影像在瞬間成為記憶的主體。當(dāng)然攝影并不等同于記憶,而只是記憶的線索。影像線索提醒了我們,某些事物確實曾經(jīng)存在,然而,這只是現(xiàn)實的再現(xiàn),并非現(xiàn)實本身。
人們有很多理由拍照,更重要的是,照片的用途難以計數(shù),有些動機(jī)純良,有些則否。攝影者用照片為節(jié)日留念、記錄兒女成長、別具心裁地表現(xiàn)自己、記下自己對世界的觀點(diǎn),或是用來改變他人對世界的看法。照片也同時可作為個人記憶的居所、歷史文件、政治宣傳品、監(jiān)視工具、色情作品,或是藝術(shù)品。我們認(rèn)為照片的內(nèi)容都是事實,但攝影也可以是虛構(gòu)的創(chuàng)作、隱喻或詩歌。攝影屬于此時此地,但也是強(qiáng)大的時空膠囊。攝影可以是完全的實用主義,也可以表現(xiàn)夢境。
如果把攝影放在歷史的一個長河中,把它作為一個技術(shù)性的整體來看一看,它和這個社會和歷史,以及和視覺文化之間的關(guān)聯(lián),我們能夠慢慢的意識到,攝影它并不是一個簡單的技術(shù)問題,也不是一個遵循一些技藝標(biāo)準(zhǔn)就可以拍攝得很好看的問題,攝影背后的文化藝術(shù),可能遠(yuǎn)比我們想象要豐富的很多。
景觀學(xué)的發(fā)展也促使了雕塑與環(huán)境相融合,這種“文化景觀”的發(fā)展使景觀雕塑應(yīng)運(yùn)而生。在環(huán)境中起到點(diǎn)綴和領(lǐng)導(dǎo)主旨的作用,針對不同的空間塑造,要選擇建造不同尺度大小、不同比例與不同造型的雕塑。
在實際生活中,雕塑也經(jīng)常要和建筑相配合,許多時候還要同建筑結(jié)為一體,即成為即是建筑的有機(jī)的構(gòu)成部分,又是可以單觀賞的藝術(shù)品。雕塑也可以借用建筑的一些原理,強(qiáng)化雕塑的室外效果、紀(jì)念性、建筑性,還有雕型借鑒建筑的功能,即內(nèi)部空間的使用功能。
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