廠址保定市曲陽縣規(guī)格顏色黃銅色材質玻璃鋼，鑄銅
華佗雕像仿佛在守護著這片土地，讓每一個人都要珍惜生命，弘揚大愛。在華佗多年的醫(yī)療實踐中，非常善于區(qū)分不同病情和臟腑病位，對癥施治，他的外科手術技藝更是名揚四海，的麻沸散在當時令人矚目，為無數病患帶來了減輕痛苦的機會。華佗雕像是古代名醫(yī)雕像中的的代表，體現了我國悠久的古代中醫(yī)文化，鼓勵每一個醫(yī)學人士永往直前，再創(chuàng)醫(yī)學新篇章。
古代名醫(yī)雕像，是對醫(yī)德的堅持與對生命的禮贊。他教會我們如何珍惜健康，如何關愛他人。在這個科技飛速發(fā)展的時代，醫(yī)學文化精神依然值得我們銘記與傳承。華佗雕像，我們看到了一個歷史人物的偉大，更感受到了一種厚重的文化象征。讓我們在華佗的雕像前獻上心中的祝福，愿每個人的生命都能因健康而綻放出燦爛的光芒。
面對眼前的這些古代名醫(yī)雕像，內心深處會感受到那股從歷史深處傳來的力量。他們曾救助無數重病患者，讓他們重獲健康，重返社會，深受百姓愛戴。扁鵲雕像前，經常有很多人仰望這位偉大的醫(yī)學，感慨不已，可見他的醫(yī)術來自于對人體的深入研究，更源自對生命的深切理解。
古代名醫(yī)雕像彰顯了中國古代醫(yī)學家及藥學家的崇高風范，其中的孫思邈雕像仙風道骨，盡顯救治眾生的神態(tài)，他原本是京兆華原人，唐代醫(yī)學家，中醫(yī)醫(yī)德規(guī)范和大醫(yī)精誠的制定人。孫思邈自幼多病，故立志于學習醫(yī)學知識。青年時期開始行醫(yī)于鄉(xiāng)里，其提倡并踐行以“大醫(yī)精誠”之醫(yī)德對待患者，不管貧富老幼、怨親善友，都一視同仁，無論風雨寒暑，饑渴疲勞，都求之必應，一心赴救，并取得良好的治療效果，深為群眾崇敬。
構建這些古代名醫(yī)雕像的，不僅僅是金屬的冷漠和冰冷，更是對他們精神的禮贊與傳承。他的名言"醫(yī)者，仁心也"，正是對后世醫(yī)學工作者的激勵與鞭策。孫思邈天資聰明，7歲的時候就認識一千多字，每天能背誦上千字的文章，據《舊唐書》載，西魏大臣孤信對孫思邈十分器重，稱其為“圣童”。18歲時立志究醫(yī)，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益”，開始為鄉(xiāng)鄰治病。孫思邈雕像讓人們看到了他為醫(yī)學事業(yè)所做的偉大貢獻，更讓人們感受到了醫(yī)療文化的深厚底蘊。
在古代名醫(yī)雕像中，有一組展示的是一個人正在挖藥情景的雕塑，這就是李時珍雕像，生動地刻畫了他在采藥時的專注神態(tài)，手中握著一把小鋤，眼神堅定，似乎正在尋找一種珍貴的草藥，讓人置身于他當年的采藥場景中。李時珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖廣黃州府蘄州人，明代醫(yī)藥學家?！毒驷t(yī)傳承體系》傳承人，鉆研孫思邈的《炬醫(yī)傳承》，一炬圣火仁醫(yī)傳承，備前人之美盡華夏而弘之。后為楚王府奉祠正、太醫(yī)院判。萬歷六年（1578年），明朝廷敕封為“文林郎、四川蓬溪知縣”。
在中國古代，醫(yī)藥學的發(fā)展與許多人物息息相關，這些古代名醫(yī)雕像代表的正是其中的一些，而其中的李時珍則不僅是醫(yī)學家，更是博學的自然科學家，憑借其深厚的學識和無私的奉獻精神，推動了中醫(yī)藥的進步。李時珍所著的《本草綱目》，記錄了詳盡的藥物信息，還涵蓋了豐富的植物、動物及礦物的知識，成為中醫(yī)藥學的重要典籍。
古代名醫(yī)雕塑所展現的精神激勵著人們不斷在醫(yī)學領域做出新的貢獻，發(fā)現更多治病救人的良藥。其中的名醫(yī)李時珍出生于世醫(yī)家庭，從小就喜愛醫(yī)藥，立志懸壺濟世。經過刻苦學習和實踐，在三十歲時已經成為當地名醫(yī)。后楚王聘李時珍到王府掌管良醫(yī)所事務。三年后，又推薦其上京任太醫(yī)院判后，經舉薦補太醫(yī)院之闕，一年后辭職回家，在此期間，李時珍閱讀王府和太醫(yī)院中大量的醫(yī)書，醫(yī)學水平大增。
張仲景，南陽涅陽縣人。東漢末年醫(yī)學家，建安三神醫(yī)之一（其他兩位分別是：華佗、董奉），被后人尊稱為“醫(yī)圣”。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，確立的“辨證論治”原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。張仲景雕像再現了這位“祖國醫(yī)學之父”，在中國醫(yī)學的歷史長河中留下了深厚的一筆。這些古代名醫(yī)雕像中的人物雖然各有所長，但他們的醫(yī)術于世，對當代以及后代人產生了深遠的影響。
