供應(yīng)商	曲阜市中源古建筑設(shè)計(jì)有限公司店鋪
認(rèn)證
報(bào)價(jià)	人民幣 88.00元
工程類型	裝修工程
關(guān)鍵詞	道觀規(guī)劃設(shè)計(jì)報(bào)價(jià),邯鄲道觀規(guī)劃設(shè)計(jì),道觀規(guī)劃設(shè)計(jì)報(bào)價(jià),道觀規(guī)劃設(shè)計(jì)報(bào)價(jià)
所在地	山東濟(jì)寧曲阜市春秋西路萬佳都市花園12號(hào)樓816室

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

細(xì)細(xì)分析十方院建筑格局，無不與中國傳統(tǒng)文化脈脈相承，的北京故宮紫金城為了烘托太和殿主體建筑的莊嚴(yán)，在主軸線上設(shè)置了永定門、前門、天安門、端門、午門、內(nèi)金水橋和太和門，其他附屬建筑依次周邊排列。頤和園為烘托佛香閣這一主體建筑除它建筑本身體量大占據(jù)中軸線高主要位置外，為搞好陪襯其他眾多建筑八字列開，好象文武百官依次從上至下站立兩廂。佛香閣腦后造型簡單，體量較小的惠海作為尾聲。好象劇目情節(jié)有序幕發(fā)展、強(qiáng)化、激化、高潮到轉(zhuǎn)化。使人看后有張有馳主次分明有頭有尾，余香不盡。

十方院在建筑景觀序列上，主要建筑也同樣按主次高低布置在中軸線上，在井然有序中體現(xiàn)各單體建筑在該組群中的重要性和等級(jí)地位，并沿中軸線推進(jìn)，逐漸出現(xiàn)高潮。慈航、藥王、元辰、財(cái)神、眾附屬殿依次圍主軸線兩旁排列，成為一幅主次有別前后呼應(yīng)神情并茂的建筑群體。

宮觀的大小沒有定制,但有相對(duì)固定的建筑格局。除少數(shù)地形特殊的情況以外,典型的宮觀設(shè)計(jì)都仿照宮廷布局,在南北中軸線上擺放主要建筑，在東西兩側(cè)安置附屬設(shè)施,形成前、中、后一進(jìn)一進(jìn)依次伸展,每一進(jìn)整體配合又相對(duì)立的營造格局。其形式也大都是高脊飛檐,正大側(cè)小,紅樓綠瓦,繞以松柏。有些宮觀依山傍巖，借助山勢,逐層而上，層層疊疊,參差有別,形成居高俯視的氣勢。有些宮觀建在都市與深院官衙為伴，與寺廟佛塔相傍，連片成垣,各顯氣派。

道觀通名的選擇和建筑規(guī)模也密切相關(guān)，人們一般從通名就可以斷定該道觀的建筑情況。因?yàn)樵谶@些通名中，“宮”和“府”的規(guī)模相對(duì)大，而且是比較豪華的建筑，如“永樂宮”“青羊?qū)m”“天師府”：“觀”和“院”的規(guī)模次之，但也是有一定的建筑規(guī)模，如“嘉應(yīng)觀”“玉泉觀”“抱樸道院”等：“廟”的規(guī)模相對(duì)小，有的小到只有一個(gè)建筑物的程度，如遍布各地的土地廟、水神廟、城隍廟等，其中就有一些只有一間屋子大小。所以從規(guī)模上看，道觀的命名也是有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。

道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴(yán)。修道的方法眾多，就是求“清靜無為”、“離境坐忘”安靜自然為本。道教宮廟稱“觀”或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"，與道教夜觀天象的傳統(tǒng)或許有為直接的關(guān)聯(lián)。道教為什么重視天文學(xué)，主要原因是受先秦道家遺風(fēng)之影響，對(duì)天體極為崇拜與敬畏；同時(shí)，道教從道家“”、“身國同治”的思維模式出發(fā)，認(rèn)為了解天象有助于求道證道，得道成仙。所以稱為”觀“，取觀星望月之意，所以常建于山頂。

道觀是道士修煉的地方，在什么地方修建道觀和修道是緊密相連的。道教的基本信仰是“道”，認(rèn)為“道”是“虛無之樂，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、陰陽、萬物都是由它化成的。道教信仰中與“道”并提的是“德”，道教經(jīng)書中解釋為：“道之在我者就是德?！薄蹲匀唤?jīng)》中說：“德言得者，謂于道果。”所以道教規(guī)定信徒要“修道養(yǎng)德”，相信修道可以擺脫塵世的疾苦煩擾，生活安樂，這是一種精神修煉，目的是追求在心理上、精神上達(dá)到清靜無為的出世境界。因此道教徒把“修道”放在。