供應(yīng)商	北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心店鋪
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產(chǎn)品詳細(xì)介紹

鑒定工作，本應(yīng)是"鐵面無(wú)私"的，但從種種角度"偵破"，按極公正的情理"宣判"。然而它究竟不同于自然科學(xué)，"一加二等于三，"氫二氧一是水"，即使趙政、項(xiàng)羽出來(lái)，也無(wú)法推翻。而鑒定工作，則常有許許多多社會(huì)阻力，使得結(jié)論不正確，不公平，固然有時(shí)限于鑒者的認(rèn)識(shí)，這里所指的是"屈心"作出的一些結(jié)論。因此我初步得出了八條：一皇威、二挾貴、三挾長(zhǎng)、四護(hù)短、五尊賢、六遠(yuǎn)害、七忘形、八容眾。項(xiàng)是造成不正不公的原因，后一種是工作者應(yīng)自我警惕保持的態(tài)度。

故宮的老一輩學(xué)者，不是把書(shū)畫(huà)鑒定視為一項(xiàng)單純的“技術(shù)活”，而是明確藏品的價(jià)值，與文物藏品有很深的感情，有著負(fù)責(zé)認(rèn)真的工作態(tài)度。這是故宮學(xué)人的優(yōu)良傳統(tǒng)。楊新先生既學(xué)習(xí)繼承徐邦達(dá)等先生的研究方法和學(xué)術(shù)思想，又學(xué)習(xí)實(shí)踐他們對(duì)故宮、對(duì)文化遺產(chǎn)、對(duì)自身工作的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度。
徐邦達(dá)、啟功先生的教誨，一般不是耳提面命，而主要體現(xiàn)在他們具體的書(shū)畫(huà)鑒定過(guò)程中。他們的片言只語(yǔ)，往往重若千鈞，凝結(jié)著老先生的才學(xué)與識(shí)見(jiàn)，是他們畢生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中就有度人的“金針”。對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，則要處處留心，仔細(xì)觀(guān)察，反復(fù)體味，當(dāng)然也要具備相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，還要有靈性和悟性。楊新做到了這一點(diǎn)。他的20多本筆記，就是親承謦欬的學(xué)習(xí)記錄。在《我跟徐邦達(dá)先生學(xué)鑒定》一文中，更有滿(mǎn)懷深情的真切回憶。1980年他隨徐先生在云南省博物館看“參考品”時(shí)，憑著積累起來(lái)的知識(shí)，把一件曾為乾隆皇帝存疑、亦被張珩先生否定的宋代郭熙山水圖判為真跡，得到徐先生的認(rèn)可，說(shuō)明他在研究鑒定之路上的勤奮與進(jìn)步。徐邦達(dá)對(duì)楊新則寄予厚望，

歷代書(shū)畫(huà)均有偽作，因而書(shū)畫(huà)要通過(guò)鑒別來(lái)達(dá)到去偽存真。而學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒定的基礎(chǔ)就是對(duì)一代代書(shū)畫(huà)家及其作品都要有所了解，有的人覺(jué)得這實(shí)在是需要耗費(fèi)太多的精力和時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，那有沒(méi)有鑒定書(shū)畫(huà)的小技巧呢？當(dāng)然是有的，小編就在這兒為大家總結(jié)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)鑒定技巧~收著別謝
書(shū)畫(huà)歷來(lái)反映著從帝王以至有產(chǎn)的愛(ài)好。這些收藏者為了對(duì)書(shū)畫(huà)留下經(jīng)過(guò)自己收藏的痕跡和欣賞者的寄情翰墨，往往在書(shū)畫(huà)上印上自己的印章或加上題跋，或者再將書(shū)畫(huà)的內(nèi)容如尺寸、款識(shí)、印章、題跋等等詳盡地作了記錄，編成著錄。這些書(shū)畫(huà)從甲轉(zhuǎn)到乙，從前代轉(zhuǎn)到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著錄書(shū)，使這些書(shū)畫(huà)經(jīng)歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。

《韓熙載夜宴圖》卷五代顧閎中宋摹本局部
印章有兩類(lèi)，除了收藏印章之外，還有一種是書(shū)畫(huà)作者自己的印章。通過(guò)這種多種印章來(lái)作決定。鑒別的主要依據(jù)是作家的印章，作家的印章真，說(shuō)明了書(shū)畫(huà)的可靠性，它親切地在為自己的書(shū)畫(huà)服務(wù)。收藏印章真，通過(guò)了流傳的來(lái)證實(shí)書(shū)畫(huà)的可靠性，一重，兩重，書(shū)畫(huà)本身的真實(shí)性，就穩(wěn)如泰山了。
鑒別印章的辦法是核對(duì)，怎樣來(lái)核對(duì)？先把已經(jīng)被承認(rèn)是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆劃的曲折、肥瘦、白文或朱文來(lái)進(jìn)行核對(duì)，要與范本的那方絲毫不爽這就是真的，如有出入，這就是偽。
《富春山居圖》元黃公望局部

《大唐三藏圣教序》褚遂良楷書(shū) 局部
著錄對(duì)于鑒別，雖是間接而不是直接的，然而，仍然起信任作用，而且對(duì)加強(qiáng)書(shū)畫(huà)的地位，具有很大的威力，它足以引人入勝或者到迷信的地步。
別字：歷來(lái)把寫(xiě)別字的問(wèn)題看得很?chē)?yán)重，書(shū)畫(huà)作者等都不至于有此等錯(cuò)誤，如書(shū)畫(huà)上或題跋上，尤其是書(shū)畫(huà)上的題款等等出現(xiàn)了這種情況，都被認(rèn)為是作偽者所露出的馬腳。

從印章上鑒別，會(huì)出現(xiàn)所見(jiàn)印章與真跡印章的一些差異。如印文的粗細(xì)，邊框的寬窄、破損，印跡的清晰與模糊等。這可能有以下幾個(gè)原因：一方印章初用和久用會(huì)有所不同，初用的印章，字跡會(huì)清楚一些，用久了，印章的清晰程度會(huì)發(fā)生變化。此外，印泥的好壞、濃淡、干濕等，也會(huì)使印章鈐蓋后產(chǎn)生變化。邊框的寬窄與蓋印時(shí)的用力和下墊物有關(guān)，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生寬窄不同的變化。印跡的清晰程度又與使用印章的人的手法有一定關(guān)系，有人蓋印用力大，有人用力小，有人稍加搖晃，此外，下墊物的質(zhì)量與多少，天氣的冷暖，久置不用的印泥與經(jīng)常使用的印泥，這些都會(huì)使鈐出的印章效果不同，有的人還在剛蓋過(guò)印章的印跡上撒上一些白粉或色粉，以防止書(shū)畫(huà)作品擠壓時(shí)的沾污。經(jīng)常擦拭或刷洗的印章，與不經(jīng)常擦拭刷洗的印章蓋出的印跡也有所不同。一幅名家的書(shū)畫(huà)作品，其印章也應(yīng)該具有一定的藝術(shù)水平。特別是文字上不能有錯(cuò)誤，一個(gè)的書(shū)畫(huà)家，是不可能經(jīng)常出現(xiàn)寫(xiě)錯(cuò)字、用錯(cuò)字的現(xiàn)象的。