啟功畫(huà)作的風(fēng)格是：構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，手法生動(dòng)，色彩鮮明，韻味悠長(zhǎng)，尤其擅長(zhǎng)山水竹石，極富傳統(tǒng)文人畫(huà)的意趣?！扒锷饺嗽诋?huà)中行”是其常用的題材。上世紀(jì)三四十年代，他已在畫(huà)壇嶄露頭角，50年代達(dá)到藝術(shù)高峰。他也曾作畫(huà)賣(mài)錢(qián)，貼補(bǔ)生活。

啟功晚年畫(huà)作價(jià)位呈穩(wěn)定上升趨勢(shì)。中國(guó)嘉德1999年秋季拍賣(mài)他的《朱竹墨石圖》，以7萬(wàn)余元成交。到了2002年，同樣的四尺整紙啟功朱竹圖價(jià)位已在10萬(wàn)元以上了。啟功眼疾加重，作畫(huà)十分困難，畫(huà)作更顯珍貴。他多次為人出訪及國(guó)際交流繪制作品。啟功生前風(fēng)趣地說(shuō)：“我這里是禮品制造公司?！?br/>
啟功除了是當(dāng)代書(shū)畫(huà)家，亦通曉語(yǔ)言文字、古書(shū)畫(huà)鑒定之學(xué)，其中尤精碑帖研究。在碑帖之學(xué)上，啟功開(kāi)拓了新的研究方法，啟功嘗作詩(shī)論曰：“買(mǎi)櫝還珠事不同，拓碑多半為書(shū)工。滔滔駢散終何用，幾見(jiàn)藏家誦一通?！币桓囊酝覍W(xué)者，如葉昌熾、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內(nèi)容；只知書(shū)法，而略其辭章之習(xí)。

除研究方法開(kāi)拓新途外，啟功更對(duì)《孝女曹娥碑》的真?zhèn)巫鞒鲆诲N定音之論，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間，雖有部分學(xué)者提出異議，如香港學(xué)者陳勝長(zhǎng)曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論，惟啟功以其特的研究方法與深厚學(xué)養(yǎng)，對(duì)陳氏之立論作出有力反駁，并深責(zé)陳氏之說(shuō)乃“一派胡言”，終使《孝女曹娥碑》的真?zhèn)蔚靡员婷?。詳?xì)論述請(qǐng)參考啟功《論書(shū)絕句》《古代字體論稿》《論書(shū)札記》等書(shū)。

啟功先生的畫(huà)《秋山》——畫(huà)中遠(yuǎn)山微云掩映，樓閣隱現(xiàn)，恍若不可企及的仙境，與這仙境相對(duì)應(yīng)的是建在水邊的荒野村居、自橫的小舟。披麻皴和淡墨的點(diǎn)染，使畫(huà)中自有一種清靜的意韻。而溫潤(rùn)的設(shè)色，又使這清靜中多了種關(guān)懷人世的態(tài)度，從而使畫(huà)家曠達(dá)、自然的胸懷盡寓其中 。
自80年代初，他的書(shū)畫(huà)專集、詩(shī)詞專集陸續(xù)出版，受到了廣大讀者的歡迎與好評(píng)。近幾年，又先后赴日本、新加坡、韓國(guó)和香港、澳門(mén)舉辦書(shū)畫(huà)展，取得了很大成功，為國(guó)際文化交流做出了貢獻(xiàn)。啟功還是我國(guó)的文物鑒賞家和鑒定家，對(duì)于古代書(shū)畫(huà)和碑貼的鑒定尤為專精，慧眼，識(shí)見(jiàn)非凡。他曾受文化部和國(guó)家文物局的委托，主持鑒定小組，與其他幾位一起，對(duì)收藏在全國(guó)各大城市博物館的古書(shū)畫(huà)珍品，進(jìn)行了全面鑒定和甄別，為國(guó)家整理、保存了大量古文物。

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