供應(yīng)商	陜西泰然文化發(fā)展有限公司店鋪
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關(guān)鍵詞	馬年花燈制作廠家電話,天水馬年花燈,馬年花燈制作廠家電話,馬年花燈生產(chǎn)廠家
所在地	陜西西安碑林區(qū)長(zhǎng)安北路1號(hào)國(guó)際會(huì)展大廈1幢1單元11549室

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

一盞盞造型各異的馬形花燈，在除夕的夜色中熠熠生輝，宛如天上的星星落入人間，映照出中國(guó)人對(duì)美好生活質(zhì)樸的向往。
大年三十的夫子廟貢院街，早已是一片花燈的海洋。數(shù)十家花燈藝人擺開(kāi)攤位，為即將到來(lái)的正月銷(xiāo)售預(yù)熱。各種造型的馬花燈成為當(dāng)仁不讓的主角——從可以拖著走的“走馬”花燈到一個(gè)拳頭大的迷你小馬燈，還有“馬頭”燈、“八駿燈”等等，令人眼花繚亂。

花燈，這一中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重要元素，有著悠久的歷史底蘊(yùn)。據(jù)史料記載，早在宋代，我國(guó)民間就已有走馬燈，當(dāng)時(shí)稱為“馬騎燈”。
南宋周密《武林舊事》在記述臨安“燈品”時(shí)也曾提到：“若沙戲影燈，馬騎人物，旋轉(zhuǎn)如飛。”
元代謝宗可的詠?zhàn)唏R燈詩(shī)生動(dòng)描繪了它的神奇：“飆輪擁騎駕炎精，飛繞人間不夜城，風(fēng)鬣追星來(lái)有影，霜蹄逐電去無(wú)聲。”
這些詩(shī)句形象地刻畫(huà)了走馬燈旋轉(zhuǎn)如飛的動(dòng)態(tài)美，仿佛駿馬追星逐電，在不夜城中留下颯爽的英姿。

明代姜準(zhǔn)在《岐海瑣談》中記載了溫州的走馬燈：“走馬燈，假燈氣運(yùn)機(jī)順逆交馳者……” 這簡(jiǎn)單的一句話，卻道出了走馬燈利用熱氣流運(yùn)轉(zhuǎn)的科學(xué)原理。
平陽(yáng)縣民間，包括馬燈在內(nèi)的花燈制作技藝世代相傳，遠(yuǎn)近。在平陽(yáng)縣昆陽(yáng)鎮(zhèn)水亭辦事處，還有個(gè)名叫“走馬燈”的村子，據(jù)說(shuō)就是因?yàn)槲羧沾迕裆瞄L(zhǎng)制作走馬燈而得名。
在平陽(yáng)縣水頭鎮(zhèn)，更有一條居民世代以制作走馬燈等燈籠為業(yè)的“燈籠巷”。
這些歷史淵源表明，馬形花燈不僅是一種節(jié)日裝飾，更是深植于民間智慧和生活記憶的文化符號(hào)。

在過(guò)去，頭發(fā)吊燈利用放在燈座下的木炭火形成的氣流，帶動(dòng)的軸盤(pán)旋轉(zhuǎn)，然后帶動(dòng)走馬燈運(yùn)行和紙人頭、手、腳等關(guān)節(jié)部位自行活動(dòng)。
故該燈向來(lái)有“竹為骨、紙為肉、發(fā)為脈、火為血?dú)狻敝f(shuō)。關(guān)于“頭發(fā)吊燈”，當(dāng)?shù)孛耖g還流傳著一首詩(shī)謎：
“新做八角一座城，內(nèi)藏兵馬多少名。紅面坐天兵馬亂，黑面坐天太平城。”
其中后兩句形象地描繪了炭火的燃燒和熄滅時(shí)，頭發(fā)吊燈運(yùn)轉(zhuǎn)和靜止的場(chǎng)景。

在四川省名山縣，流傳著一種的民間曲藝形式——馬馬燈。上世紀(jì)30年代，馬馬燈誕生于名山各村，以“演唱”“破陣”兩種形式表演，曲牌簡(jiǎn)單易學(xué)，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。

在很多人轉(zhuǎn)向流行音樂(lè)舞蹈的時(shí)候，名山縣的張炳林老師始終堅(jiān)持著自己對(duì)馬馬燈的執(zhí)著。1984年，張炳林老師新編的馬馬燈《農(nóng)家樂(lè)》發(fā)表在四川《大眾文藝》。