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本公司的閱歷讓我們對(duì)“民族”的概念有了刻骨銘心的反思.當(dāng)我們誠摯解讀現(xiàn)代世界文明源流之時(shí)，我們卻驚喜的發(fā)現(xiàn)，千年前我們的祖先早已視誠信為做人之本、事事之根；當(dāng)我們潛心挖掘銘史之器、探求鑄金之道而苦于無悟之靈時(shí)，我們卻頓然在自己的、從自己的腳下，挖掘出了祖先留給我們的智慧之神道——對(duì)，我們銘今！

”花瓷者，參差駁雜之狀，意指各類彩瓷所呈現(xiàn)出來的多樣化，這里的“花瓷”同“紅玉”相照應(yīng)，確證“花”實(shí)為彩色之意。南宋以后，定窯燒制更是發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，主要以生產(chǎn)花瓷為主，南宋佚名詩人對(duì)此有詩曰:“古定從來數(shù)十樣，東京喬位為良。近來粉色不太好，舊者多是不圓全。”粉色，粉紅色之意，這說明南宋時(shí)定窯燒制的彩瓷已不下十個(gè)品種，這也為蘇軾關(guān)于花瓷之說作出了為可靠的腳注。

　　由于定窯所發(fā)生的這種根本性變化，古文獻(xiàn)因此出現(xiàn)了“北定”和“南定”這一分期分類的說法。明田藝衡《留青日札》曰:“定窯，定州今真定府，似象窯，色有竹絲刷紋者曰‘北定’?！隙ā谢ㄕ?，出南渡后?！闭f明無論北定還是南定，都在真定府之內(nèi)，可見種關(guān)于南定是景德鎮(zhèn)燒制的說法不僅是屬誤解，還不免已成為笑話，因此不論。

定窯梅瓶拍賣市場行情，由于在瓷器制作和裝飾工藝方面善于創(chuàng)新和變革，定窯成為一個(gè)掌握多種技能的窯口，為南北窯群視為“宋器”也是“元器”的，是中國陶瓷史上影響大而又為深遠(yuǎn)的瓷窯，其所創(chuàng)造的覆燒法，乎遍及全國，就是例證。從白瓷燒制方面看，北宋初期，定窯極有可能是以曲陽為中心，并在這一基礎(chǔ)之上向外擴(kuò)展，因定州一帶的天然環(huán)境，形成龐大的定窯窯群。

定窯梅瓶欣賞，大約至北宋中期，定窯已形成跨越河北，聯(lián)系山西、河南地區(qū)的“定窯系”。定窯燒制，也因此為景德鎮(zhèn)仿效，對(duì)景德鎮(zhèn)影響也大，以至于出現(xiàn)了南定是在景德鎮(zhèn)燒制這樣的誤解。從客觀來看，定窯燒制是帶動(dòng)了景德鎮(zhèn)窯的生產(chǎn)，從另一方面看，由于饒窯仿定窯，也使二窯燒制出現(xiàn)以分彼此的實(shí)際情形，這正是定饒不分的原因所在。

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