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本公司提供藝術(shù)品收藏與之服務(wù)，專職于亞洲、歐洲等全球兩大區(qū)域的近代藝術(shù)品征集與引薦，持續(xù)以推動「華人當(dāng)代藝術(shù)」作為藝術(shù)選件的核心。經(jīng)營團(tuán)隊(duì)為各大企業(yè)與收藏家提供藝術(shù)收藏品的管理與鑒賞、藝術(shù)與理財(cái)?shù)恼w規(guī)劃，以藝術(shù)拍賣會、中介買賣與藝術(shù)等的形式為藝術(shù)愛好人士進(jìn)行交流，提供多樣性的藝術(shù)收藏方向，發(fā)展出新的文化產(chǎn)值。

透過與國內(nèi)外藝術(shù)產(chǎn)業(yè)有著密切與豐富的合作經(jīng)驗(yàn)，公司收藏家、畫廊和藝術(shù)收藏機(jī)構(gòu)建立了良好的互動關(guān)系，并憑藉全球網(wǎng)路界面的快速流通，更加速性的掌握全球藝術(shù)市場動態(tài)，提供準(zhǔn)確的價(jià)位估算與的藝術(shù)咨詢服務(wù)。

下面是2020年郎世寧油畫相關(guān)拍賣記錄請參考

郎世寧 西苑校射圖 手卷---估價(jià)50.00到80.00萬---拍賣日期：2020年1月4日

郎世寧 工筆---估價(jià)313.00到313.00萬---拍賣日期：2020年1月10日

郎世寧 工筆---估價(jià)313.00到313.00萬---拍賣日期：2020年1月10日

郎世寧款狗---估價(jià)810.00到810.00萬---拍賣日期：2020年1月14日

郎世寧款狗---估價(jià)810.00到810.00萬---拍賣日期：2020年1月14日

郎世寧款狗---估價(jià)810.00到810.00萬---拍賣日期：2020年1月14日

郎世寧款狗---估價(jià)810.00到810.00萬---拍賣日期：2020年1月14日

下面是歷年郎世寧油畫相關(guān)拍賣記錄請參考

郎世寧 （款） 木蘭秋狝----成交價(jià):RMB84.00萬----拍賣日期:2010年12月20日

郎世寧 仕女圖----成交價(jià):HKD286.00萬----拍賣日期:2018年12月16日

馬晉 1962年作 仿郎----成交價(jià):RMB115.00萬----拍賣日期:2016年12月4日

郎世寧 百駿圖卷 手卷----成交價(jià):RMB120.75萬----拍賣日期:2015年6月20日

郎世寧 乾隆二十年（17----成交價(jià):HKD1億1741.00萬----拍賣日期:2016年5月31日

郎世寧 神駿圖 鏡心----成交價(jià):RMB2016.00萬----拍賣日期:2010年12月30日

郎世寧 （款） 獵狗圖 ----成交價(jià):RMB1350.00萬----拍賣日期:2018年10月23日

時(shí)至今日，人們說起清代在中國的外國人，郎世寧也是個(gè)不得不提的名字。而要了解歷史上真實(shí)的郎世寧，還得從他和他的宗教說起。1688年，郎世寧出生于意大利米蘭。19歲時(shí)，他加入耶穌會，成為等級的助理會士。助理會士雖然不必像神父會士樣專注于教學(xué)傳道工作，但在目標(biāo)上是一致的，即傳教。所以，從小就有繪畫功底的郎世寧終生都以畫畫為手段，行傳教之目的。當(dāng)時(shí)的世界海上大國是西班牙和葡萄牙，這兩個(gè)國家進(jìn)行了大規(guī)模的海外擴(kuò)張活動，目的都是為了經(jīng)濟(jì)利益和傳播天主教。為使兩國利益均衡，羅馬教廷劃分了兩國的勢力范圍：亞洲大陸、東印度群島、巴西和非洲為葡萄牙的勢力范圍；美洲、太平洋諸島和菲律賓等地為西班牙的勢力范圍。正因如此，赴中國傳教的歐洲耶穌會士就得先到葡萄牙里斯本，搭乘葡萄牙的船只到印度果阿，之后才能輾轉(zhuǎn)到達(dá)中國，明代的利瑪竇、清代的郎世寧等人都是這樣過來的。

郎世寧油畫鑒定及拍賣價(jià)格，雍正帝即位后，很多大臣紛紛上疏請求禁止天主教，1723年8月，閩浙總督滿保發(fā)布了一個(gè)在轄區(qū)范圍內(nèi)的禁教公告，并上奏要求全國禁教。第二年，雍正帝就下達(dá)了在全國禁教的命令，規(guī)定所有天主教堂改為學(xué)校等公共場所，凡是入教的中國人，“盡行禁飭，令其改易”。禁教命令對傳教工作來說是滅頂之災(zāi)，意味著之前代傳教士的努力一朝化為泡影。在這個(gè)命令下達(dá)前，郎世寧等人曾找怡親王允祥出面斡旋，怡親王說了這樣一番話：“要是我們的人歐洲改變你們先賢制定的律法和習(xí)俗，你們會說？今上——我的兄長堅(jiān)決要求有效地結(jié)束這種狀況?！边@實(shí)際上涉及了根本問題，即神權(quán)和皇權(quán)的對立問題。在中國古代傳統(tǒng)社會里，皇權(quán)從來都是大于神權(quán)的，佛教本土化后，儒釋道三家能夠合流，主要是因?yàn)槿易非蟮亩际莻€(gè)人的內(nèi)在“修煉”，并不完全依靠外在的神靈。但天主教屬于“一神教”，依靠外在的神靈，這就與集權(quán)的皇權(quán)發(fā)生了對立。

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