四川銅幣軍造當(dāng)制錢五十文拍賣公司
泰安天書觀鐵塔造于明嘉靖十二年(1533年)八月，是一座供奉碧霞元君的道教鐵塔。它原有十三級(jí)塔身，結(jié)構(gòu)采用磚芯外包鐵殼的形式，是目前所知現(xiàn)存早的磚芯鐵殼塔。對塔身銘文的詳細(xì)分析顯示泰安鐵塔捐資者主要的來源地是河南懷慶府、開封府，在府、縣、村鎮(zhèn)基層呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。鑄造匠人來自懷慶府河內(nèi)縣，鑄造地木欒店位于懷慶府武陟縣，鐵塔鑄成后向東運(yùn)至泰安。工程的募捐、運(yùn)作可能是以香會(huì)為組織進(jìn)行的。泰安鐵塔見證了泰山碧霞元君信仰在明嘉靖年間的流行程度，也是碧霞元君信仰傳播至中原的重要證據(jù)。
四川銅幣軍造當(dāng)制錢五十文雖然經(jīng)歷無窮歲月的洗禮，品相或許受到影響，但具有一定的保值和升值功效。也許是因?yàn)榇司壒?，?dǎo)致如今一些雙旗幣價(jià)值連城。隨著珍藏投資熱的一直升溫,雙旗幣在錢幣市場中可能成為珍藏投資領(lǐng)域中的一匹“黑馬”。
古代青銅器收藏一直是國家博物館征集工作的，近年來國博新入藏的青銅器不乏，頗具重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。本文擷取其中六件，作初步探討：西周早期士尊鑄有銘文8字，器主士屬于源于地的竹族，世代為作冊史官，尊銘為研究商周復(fù)合族氏提供了相關(guān)資料；西周早期桓父己尊，腹部饕餮紋與鳥紋的組合紋飾值得關(guān)注，其主題似源于"神可使鳥"的風(fēng)俗，而后在戰(zhàn)國時(shí)期器物上也有所體現(xiàn)及演變；西周早期麤塵甗鑄有銘文6字，銘中的""字可作為"甗"字的新證；西周晚期叔帶父簋鑄有銘文14字，其所飾變形重環(huán)紋特鮮見；杞伯雙聯(lián)鬲鑄有銘文2字，為春秋早期杞國國君嫁女的媵器，作為聯(lián)體器，亦不多見，具有明確的性別指向；王子臣俎是迄今發(fā)現(xiàn)的一件帶銘的青銅俎，彌足珍貴，可能是春秋晚期楚國王族某位公子的遺物。37年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在國共兩黨共同努力下，廣大文藝工作者摒除不同政見、不同流派，結(jié)成文藝抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。在文藝為抗戰(zhàn)服務(wù)的旗幟下，文藝大眾化成為文藝界的共識(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)以來的文藝大眾化探索形成轟轟烈烈的文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。國"文化備戰(zhàn)"、"精神"和"國民精神總動(dòng)員"運(yùn)動(dòng)，延安文藝座談會(huì)講話提出的文藝為抗戰(zhàn)服務(wù)、文藝為工農(nóng)大眾服務(wù)和提倡文藝民族形式，大大推動(dòng)了文藝大眾化的發(fā)展，為鼓舞民眾堅(jiān)持抗戰(zhàn)，激發(fā)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志和信心，發(fā)揮了重要作用。抗日救亡中的抗戰(zhàn)文藝，把文藝大眾化發(fā)展到的頂點(diǎn)，同時(shí)也激起廣大人民群眾創(chuàng)作民間文藝的熱情，形成的大眾文藝。

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