光緒銀幣丁未雙龍壽字幣私下收購(gòu)
收購(gòu)古董古玩，官窯瓷器，民窯瓷器，名人書法字畫，老玉，高古玉，和田玉，銅器，各種老貨，真品當(dāng)天收購(gòu)。
由于古董古玩的特殊性，變現(xiàn)需要當(dāng)面收購(gòu)，不支持郵寄，不支持離開雙方視野。
近日查閱資料中新發(fā)現(xiàn)一幅登載于《良友》畫報(bào)1926年第5期的李大釗與顧孟余合影。通過對(duì)照片承載的信息和對(duì)當(dāng)時(shí)報(bào)刊新聞報(bào)道的考證、推斷，筆者認(rèn)為，此照片應(yīng)是1926年3月12日上午9時(shí)余李大釗、顧孟余出席國(guó)左派在北京三殿(由門起，直至太和殿)舉行的紀(jì)念孫中山逝世一周年公祭活動(dòng)時(shí)的合影。耐人尋味的是，《世界》畫報(bào)所發(fā)《被段祺瑞通緝之五人》使用的李大釗照片，竟是后來《良友》畫報(bào)1926年第5期登載的李大釗、顧孟余合影的一部分，只不過抹掉了照片上的背景以及顧孟余像那部分，僅留李大釗一人的照片，其刮擦制作痕跡明顯?！读加选樊媹?bào)1926年第5期發(fā)表李大釗與顧孟余在太和殿紀(jì)念孫中山逝世周年公祭活動(dòng)的合影，體現(xiàn)了國(guó)共合作、繼承孫中山遺志，掀起國(guó)民高潮的時(shí)代主題，其寓意深遠(yuǎn)。
收購(gòu)內(nèi)容如下：
1.瓷器：古代各窯口瓷器、宋代五大窯、元明清官窯、掐絲琺瑯彩等
2.玉器：高古玉、和田玉、乾隆玉碗、漢白玉、玉圭、玉原石、地方玉等
3.各類隕石：石隕石、玻璃隕石、石鐵隕石、捷克隕石、橄欖隕石、火星隕石、鐵隕石等
4.錢幣：布幣、方孔銅錢、銀元、銅幣、宋代錢幣、唐代錢幣、金幣等
5.奇石：奇石、化.石、雞血石、綠松石、田黃石、瑪瑙石等
6.雜項(xiàng)：銀元寶、銀碗、銀錠、字畫、銅佛像、陶罐、青銅器等
7.名家字畫：古代字畫，近現(xiàn)代名家作品為主等書畫作品。
高陵君弩機(jī)為戰(zhàn)國(guó)秦昭王時(shí)期器物。高陵君曾封于高陵、彭、鄧等地。高陵即今陜西省高陵縣，彭在今甘肅省東部鎮(zhèn)原縣一帶，鄧在今河南省郾城縣一帶。該弩機(jī)的發(fā)現(xiàn)，為研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)歷史、地理、文字等提供了珍貴的實(shí)物資料。世紀(jì)6年代，在洛陽(yáng)兩座已被破壞的明清時(shí)期墓葬中征集到一些陶俑及其他文物。其中，在洛陽(yáng)老城北勞磚廠明墓中收集到陶俑16件及陶椅、陶屋等；在洛陽(yáng)市西工區(qū)苗溝清代張彥珩墓中，發(fā)現(xiàn)31件陶俑及墓志等。兩座墓中出土遺物，為研究洛陽(yáng)明清時(shí)期葬制、葬俗等提供了重要的實(shí)物資料。
光緒銀幣丁未雙龍壽字幣私下收購(gòu)
經(jīng)過十余年的培育，以機(jī)制幣為代表的錢幣拍賣市場(chǎng)終于在大放異彩。即便與海外市場(chǎng)相比，當(dāng)前內(nèi)地市場(chǎng)亦不遜分毫。收藏者、投資者群體的知識(shí)更豐富、視野更開闊，觀念也發(fā)生了深刻變化，他們對(duì)藏品追求更苛刻，在珍、稀的前提下，更看重藏品的品相和未來價(jià)值。
原河南省文物交流中心曾經(jīng)征集到一件人首形玉佩，通過與石家河文化典型玉器的對(duì)比，可認(rèn)定其來源于石家河文化，年代為新石器時(shí)代晚期至夏代早期，墓主可能是當(dāng)時(shí)酋邦中從事巫術(shù)活動(dòng)的巫師，它是巫師主持祭祀或行使巫術(shù)時(shí)通天致神的法器。
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湖北枝江市關(guān)廟山遺址大溪文化的25座房址全部是紅燒土房子。其中，期晚段和第二期的房屋，墻壁、居住面及屋內(nèi)設(shè)施是紅燒土的，屋面用茅草覆蓋，是"不完全"的紅燒土房屋；第三期出現(xiàn)了紅燒土屋面，才成為"完全"的紅燒土房屋；第四期沿用紅燒土屋面。從關(guān)廟山遺址來看，紅燒土墻壁和居住面以及屋內(nèi)設(shè)施肯定都是人工燒烤而成的。紅燒土屋面是否人工燒烤所致，目前尚難斷定。假定屋面也是人工燒烤的，應(yīng)當(dāng)采用二次燒烤法：次燒烤只局限于墻壁、居住面以及屋內(nèi)設(shè)施；在屋內(nèi)豎立木柱，覆蓋屋頂，在屋頂上抹泥形成泥屋面即"泥背頂"之后，在"泥背頂"上進(jìn)行第二次燒烤。世紀(jì)5年代以來，晉都新田遺址中多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，獸被解釋為祭祀不同對(duì)象的遺跡。近2年間，在北趙和羊舌晉侯墓地又相繼發(fā)現(xiàn)類似的坑狀堆積，并被看做是對(duì)晉侯進(jìn)行祭祀的"墓祭"殘留。通過對(duì)晉國(guó)祭祀坑的分析，并結(jié)合晉國(guó)史事，本文認(rèn)為所有這些坑狀堆積都是在不同歷史背景下形成的盟誓坑，西周晚期和春秋早期沒有在墓地祭祀祖先的制度。

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