上海吉林省造光緒元寶市場(chǎng)價(jià)格 松江區(qū)古玩收購
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唐代盧士玫墓志新近出土于洛陽市伊川縣，一并出土的還有其夫人清河崔氏墓志。墓志詳細(xì)記載了盧士玫的家族世系、婚姻、科第及宦歷等情況，可對(duì)兩《唐書》本傳及相關(guān)傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載起到糾誤補(bǔ)闕作用。結(jié)合其家族成員墓志，也有助于唐代洛陽的盧氏家族文化研究。
近期買家意向征集藏品：
1、古錢幣：大清銅幣、光緒元寶銀幣、開國紀(jì)念幣（孫小頭）、開國雙旗幣、五帝錢、袁大頭、大清銀幣、隕石、四川銅幣等；
2、書畫：歷代畫家及現(xiàn)代名人繪畫；
3、陶瓷：歷代陶瓷，以元、明、清為主，宋瓷為佳；
4、玉器：要求玉質(zhì)佳、雕工巧、皮色好；
5、雜項(xiàng)：歷代文房用品、奇石、紫砂、印章、硯臺(tái)、古籍善本、金銀銅器等。
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古董珍玩資訊：
黔中地區(qū)魏晉南朝時(shí)期的考古遺存主要分布在清鎮(zhèn)、平壩和安順，其墓葬的形制和隨葬品，對(duì)當(dāng)?shù)貎蓾h時(shí)期漢移民遺存有明顯的承襲，也有很大的發(fā)展變化，反映了漢移民與內(nèi)地保持不斷聯(lián)系的同時(shí)，又在追求本土化的發(fā)展。這種繼承與發(fā)展實(shí)質(zhì)上是兩漢以來漢移民社會(huì)文化在與土著及內(nèi)地的不斷交往中的順應(yīng)性發(fā)展。本文通過考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載的相互印證和考釋，認(rèn)為目前發(fā)現(xiàn)的漢式遺存屬于牂牁大姓興起過程中的產(chǎn)物。這時(shí)期牂牁郡沒有發(fā)生重大的戰(zhàn)爭(zhēng)、紛爭(zhēng)和社會(huì)離亂，與內(nèi)地王朝和漢文化始終保持密切聯(lián)系，社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。以謝氏為代表的牂牁大姓推動(dòng)著牂牁向東、北、南轉(zhuǎn)移發(fā)展，這使得這時(shí)期的牂牁郡具有了新的內(nèi)涵和意義。隋唐時(shí)期的牂牁大姓正是在這樣的漫長(zhǎng)演變發(fā)展中形成的。13年11月至214年3月，由社會(huì)科學(xué)院考古研究所、南京博物院、揚(yáng)州市文物考古研究所聯(lián)合組成的揚(yáng)州唐城考古工作隊(duì)，在揚(yáng)州南宋寶祐城西城門西側(cè)清理出始建于南宋時(shí)期的擋水壩遺跡；在發(fā)掘區(qū)第3層，出土一定數(shù)量且較為完整的陶瓷器，為研究宋代以來揚(yáng)州陶瓷貿(mào)易情況提供了重要資料。出土陶瓷器以兩宋時(shí)期為主，少量唐代及元明時(shí)期產(chǎn)品，所涉及窯口主要有吉州窯、建窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯等。本文根據(jù)出土陶瓷器的器形特征、裝飾手法、釉、胎等，進(jìn)行分型分式總結(jié)描述，以揭示宋代以來揚(yáng)州城瓷器使用情況以及與周邊窯口的關(guān)系。出土文物表明，宋代以來揚(yáng)州與周邊地區(qū)陶瓷貿(mào)易仍在持續(xù)，也從側(cè)面說明我國陶瓷貿(mào)易至宋元進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期，江西、浙江、福建等地的陶瓷產(chǎn)品不斷向周邊乃至更遠(yuǎn)地區(qū)輸出。
雅安蘆山東漢晚期墓中出土一件紅砂石座，其整體作山形，四周滿布高浮雕，為目前所見浮雕畫像多、內(nèi)容為豐富、雕刻為精座。其上畫像大致分為三層：底層主要為古代故事，可識(shí)者有"季札掛劍"、"力士椎秦"、"高祖斬蛇"等；中層以天門和西王母(以半開門和玉女暗示)為主，還有一幅與思想有關(guān)的"刺猿"畫像；上層為平臺(tái)與仙人六博。文獻(xiàn)中記載的昆侖山正好為三層，其上一層"懸圃"便是大型平臺(tái)，該樹座應(yīng)即昆侖山的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為西北方的神山昆侖又正好是宇宙的中心天柱，是升天的中心，天門也在昆侖之上。西王母在東漢以來與昆侖信仰融合，成為昆侖山上擁有仙藥、掌管仙籍之神。該樹座在總體上即是這種以昆侖、天門、西王母為中心的升仙信仰的反映。而其上所插的銅樹，則是結(jié)合了早期傳說中關(guān)于宇宙中心的神山和神樹內(nèi)容，形成昆侖—建木的登天組合。

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