人物雕塑美化城市，對(duì)于城市的裝飾起到了的作用，人物雕塑不僅反映了傳統(tǒng)的文化、民俗風(fēng)景，更反映了一個(gè)城市的文化品位，用人物雕塑來(lái)裝飾美麗的城市再好不過(guò)。
人物雕塑具有很厚重的藝術(shù)含量，為更好的融入到周邊的環(huán)境形成良好的協(xié)調(diào)性，不僅要考慮地理位置，根據(jù)地形，地貌的變化，打造經(jīng)典的人物雕塑作品。城市雕塑是城市公共空間中傳神的眼睛，更是凝固音樂(lè)、凝固文化、凝固思想、凝固特色的劍。它彰顯城市個(gè)性、展現(xiàn)民俗文化特色、提供視覺(jué)享受，這就是雕塑廠(chǎng)家運(yùn)用不同材料制成的人物雕塑。城市雕塑的美麗是通過(guò)人物雕塑來(lái)表現(xiàn)更多的意味，用不同的人物和方式來(lái)表達(dá)出不一樣的內(nèi)容和文化，更可以通過(guò)人物雕塑來(lái)編寫(xiě)成一段千年歷史，它作為一種文化和精神，不管是在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，還是在高度發(fā)達(dá)的今天，都滲透著人類(lèi)的精神追求，隨著城市文明的提高，人物雕塑已經(jīng)成為城市公共環(huán)境的組成部分，更是以其的作用成為城市形象的凝縮，成為城市文化象征不可或缺的組成部份。用人物雕塑的厚重歷史感，多層文化精神來(lái)裝飾美麗的城市，不僅扮靚了城市，更訴說(shuō)了人類(lèi)文化精神，給人一種堅(jiān)韌、挺拔、剛強(qiáng)的藝術(shù)心理感觀(guān)。
裝飾城市，恰當(dāng)就好，不需要多，只要就好，城市的風(fēng)格和人物雕塑是一致的，城市的歷史和文化就由人物雕塑來(lái)體現(xiàn)，這種形式更讓后代子孫了解出生在我們城市和捐軀在我們城市的先輩們。

對(duì)于雕塑的使用，摻雜了太多的實(shí)用心理，把雕塑當(dāng)成了城市標(biāo)配，缺乏對(duì)雕塑的藝術(shù)理解，使得雕塑只有功能性、缺乏藝術(shù)性。城市有成千上萬(wàn)，每個(gè)城市的文化都不盡相同，單一思維下的建立雕塑理念，卻導(dǎo)致了城市雕塑的千人一面。而丑雕塑，則是城市審美低下的符號(hào)，是對(duì)浮躁城市文化的諷刺。
要在合適的位置建造合適的雕塑，需要了解一個(gè)城市的人文氣息，知道這個(gè)城市的人文精髓在哪里，然后再去尋找與之匹配的雕塑目標(biāo)，而且，城市雕塑不宜批量復(fù)制，尤其是對(duì)國(guó)外雕塑的盲目引進(jìn)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性，從自己的歷史與文化尋找創(chuàng)作靈感，邀請(qǐng)雕塑家進(jìn)行認(rèn)真、嚴(yán)肅的創(chuàng)作，為城市留下可永遠(yuǎn)繼承的文化遺產(chǎn)；
在目前的城市化進(jìn)程中，太過(guò)于強(qiáng)調(diào)建設(shè)的速度和高度，人文城市還多是一句口號(hào)。一座每天都漂浮著灰塵和建筑垃圾的城市，是無(wú)從談起人文氣息的，人文氣息來(lái)自于時(shí)間的沉淀與積累，來(lái)自于對(duì)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)。在搞不清楚一座城市究竟有何特質(zhì)之前，慎建、少建雕塑。即便要建，也不能由個(gè)別人一拍腦袋，要廣泛征求意見(jiàn)，尤其是文化學(xué)者和市民的意見(jiàn)，不但把雕塑建在城市中，也要建在人們的心中。

室外雕塑存在的目的是改變并定義空間，但在不同時(shí)代，它們改變和定義空間的方式與程度并不相同。時(shí)髦的抽象雕塑不是太大，是太突兀，給人的感覺(jué)是它們被放錯(cuò)了地方。但即便如此，也沒(méi)人認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)塑造以人物為原型的紀(jì)念碑式雕塑。時(shí)代的確變了，而且變化是不可逆的。這種變化不但反映在審美觀(guān)念的分化上，也反映在人們追求道德和歷史象征的熱情持續(xù)衰退的過(guò)程中。紀(jì)念碑式的雕塑不再能夠凝聚人心和塑造認(rèn)同，廣場(chǎng)也不再是市民公共生活的中心。隨著城市規(guī)模擴(kuò)張，市逐漸形成多中心格局，衛(wèi)星城鎮(zhèn)的發(fā)展，進(jìn)一步削弱了內(nèi)城和的地位。內(nèi)城和失去了對(duì)城市歷史敘事和審美品位的控制權(quán)。居民對(duì)公共空間的關(guān)切，從廣場(chǎng)和街道退回到了自己生活的社區(qū)，對(duì)公共政策的辯論——如果還有的話(huà)，也從廣場(chǎng)轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)。被本地居民拋棄的城市中心，成了游客集中的地方，那里的服務(wù)設(shè)施也根據(jù)人群的變化調(diào)整了原有功能。廣場(chǎng)不再是公眾的重要選擇場(chǎng)所，公共廁所、停車(chē)場(chǎng)、紀(jì)念品商店和快餐店這些旅游服務(wù)設(shè)施，變成了市中心的功能樞紐。如果說(shuō)原有的紀(jì)念碑式雕塑還能引起爭(zhēng)論的話(huà)，爭(zhēng)論的核心也變成了把它們當(dāng)作不合時(shí)宜的歷史遺跡保留下去，還是根據(jù)新的解釋潮流拆掉算了。

人物銅雕塑的分類(lèi)：
從藝術(shù)手法入手劃分，人物雕塑可有具象性的、抽象性的、寫(xiě)實(shí)與抽象兼容的裝飾性，還有群雕、單體雕、浮雕、圓雕、鏤空雕等。
從欣賞效果方面來(lái)說(shuō)，人物雕塑可有莊嚴(yán)肅穆類(lèi)、理想信仰類(lèi)、幽默滑稽類(lèi)等。
按照空間功能劃分，太陽(yáng)神歐式人物雕像，人物雕塑可有立造景性的、圍合遮擋性的、導(dǎo)引暗示性的、點(diǎn)綴裝飾性的等。
從規(guī)模方面劃分，人物雕塑可有巨型、大型、中小型和雕塑小品等。
按感知方式劃分，人物雕塑可有靜態(tài)的、動(dòng)態(tài)的（四維）、視聽(tīng)組合的等。
環(huán)境地域方面說(shuō)，人物雕塑可有水景雕塑、街區(qū)雕塑、道路雕塑、廣場(chǎng)雕塑、園林景觀(guān)雕塑、公共建筑雕塑（公共建筑指博物館、美術(shù)館等允許人們自由參觀(guān)進(jìn)出的建筑）。

產(chǎn)品材質(zhì)不銹鋼類(lèi)型人物使用場(chǎng)所室外形式圓雕風(fēng)格中式制作工藝雕刻產(chǎn)地保定外形尺寸1500mm 鹿在中國(guó)文化里賦予了各種美好的寓意，代表財(cái)富自由，也有健康美麗的引申義，古代常將鹿的裝飾紋樣雕塑于瓷器和玉器上，其造型豐富多彩，寓意吉祥，應(yīng)用廣泛，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往。
隨著時(shí)代變遷，鹿雕塑種類(lèi)也越來(lái)越多，而當(dāng)下流行的莫過(guò)于不銹鋼幾何切面鹿雕塑，采用304不銹鋼制作，可做噴漆、拉絲、鏡面等多種效果，具有造型準(zhǔn)、質(zhì)感強(qiáng)、簡(jiǎn)潔且充滿(mǎn)藝術(shù)感等特點(diǎn)，廣泛應(yīng)用于各大商場(chǎng)、公園。

商業(yè)街是由眾多商店、餐飲店、服務(wù)店共同組成，按一構(gòu)比例規(guī)律排列的商業(yè)繁華街道，是城市商業(yè)的縮影和精華，是一種多功能、多業(yè)種、多業(yè)態(tài)的商業(yè)體，除了琳瑯滿(mǎn)目的商品，更為吸引人們眼球的是一款款風(fēng)格迥異的，有中西方風(fēng)格的人物雕塑、源于生活的小品雕塑、逼真生動(dòng)的動(dòng)物雕塑等，為匆忙的人們提供駐足欣賞的空間。商業(yè)街這一概念沒(méi)有形成之時(shí)，根本沒(méi)有雕塑產(chǎn)品的存在，隨著社會(huì)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，慢慢的呈現(xiàn)出批社會(huì)上對(duì)雕塑藝術(shù)有著執(zhí)著的追求者，有著一批精良的雕塑人群加入了這個(gè)藝術(shù)范圍，逐步為興起了商業(yè)街雕塑。