滅除大暗。具有超勝的智慧，能滅除自他相續(xù)中的一切愚癡黑暗。得智能明。自己的智慧超群眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取舍的能力。

萬(wàn)佛墻的廠(chǎng)家目前很多，萬(wàn)佛墻廠(chǎng)家的選擇，主要的要三方面的考量因素。質(zhì)量和工藝的把控，的萬(wàn)佛墻廠(chǎng)家，質(zhì)量和工藝一定是嚴(yán)格把控，售后服務(wù)的也是有一定時(shí)間年限。寺院在這一點(diǎn)一定要有所要求；定制化、多樣性的選擇，寺院的需求千千萬(wàn)萬(wàn)，萬(wàn)佛墻的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)要多樣化，定制化，寺院在這方便可以多比對(duì)廠(chǎng)家，了解更多樣的萬(wàn)佛墻建設(shè)。

萬(wàn)佛墻智能化的使用體驗(yàn)。目前物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展促發(fā)寺院供燈智能化，單純的硬件配置無(wú)法提高信眾體驗(yàn)，其二傳播效果不佳，供燈率低。寺院追求現(xiàn)代化寺院建設(shè)，萬(wàn)佛墻的智能化開(kāi)發(fā)是寺院現(xiàn)代化建設(shè)的步。

在中國(guó)古時(shí)候佛龕、神龕一般為木質(zhì)，中國(guó)古時(shí)候的石窟群手工雕刻一般也是神龕式，小龕又被稱(chēng)為櫝。龕原來(lái)指掘鑿巖崖為孔，以安裝佛象之所。

據(jù)《觀(guān)佛三昧海經(jīng)》卷四記述，一一之須彌山有龕室無(wú)量，在其中有成千上萬(wàn)化佛?！洞笈派痴摗肪硪黄咂哂浭?底沙佛至山頂，入吠硫璃龕，敷尼師檀，結(jié)跏趺坐，入火定義。

現(xiàn)如今各種佛家遺址中，如印度之阿旃塔，愛(ài)羅拉，在我國(guó)云岡、龍門(mén)等石窟群，四壁皆穿鑿眾菩薩之龕室。后人變?yōu)橐允蚰?，做成柜子形，并設(shè)門(mén)扉，供奉佛像，稱(chēng)之為佛龕;除此之外，亦有奉置開(kāi)山始祖像。

萬(wàn)佛墻格位能夠用于放什么萬(wàn)佛墻一般是用于儲(chǔ)放佛象、骨灰壇的，可是放進(jìn)骨灰壇或佛龕后，還能夠放別的的物品。放進(jìn)骨灰壇后，格位的室內(nèi)空間早已十分比較有限，雖仍可放置一些物件(貴重的物品以外)，但不適合過(guò)多?？煞胖玫奈锛兴勒哽`牌、死前喜愛(ài)的小物件及其小絹花圈、塑質(zhì)或果蠟的供品等。

一般，在寺廟的大雄寶殿、觀(guān)音殿、藥師殿、毗盧殿、財(cái)神殿，要是是信眾有祈愿或拜祭的要求的地區(qū)，都能夠安裝萬(wàn)佛墻。不僅信眾開(kāi)心，也可以給寺院產(chǎn)生香火。

萬(wàn)佛墻的類(lèi)型伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和審美觀(guān)趨向的轉(zhuǎn)變，到雍正年間，清代手工業(yè)者早已發(fā)展趨勢(shì)成與眾不同的清式家具設(shè)計(jì)風(fēng)格。我們的漆器工藝，廣東的嵌螺鈿，山東濰縣的嵌黃金白銀，安徽的木版畫(huà)、鏤雕，西藏的金屬材料手工雕刻及嵌入，也有北京的掐絲琺瑯、瓷器等，都為皇宮制龕活動(dòng)提供了豐富多彩的文藝創(chuàng)作方式，抵達(dá)目前，萬(wàn)佛墻蔡彪見(jiàn)到也是有鋁合金型材、琉璃、樹(shù)脂等多種多樣材料和類(lèi)型的萬(wàn)佛墻設(shè)計(jì)方案。