寶立國際拍賣有限公司長期征集傅山書法，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來電咨詢價格

寶立國際拍賣有限公司基礎服務包括：藝術品策劃包裝、藝術品攝影、藝術品鑒定評估、藝術品鑒融、藝術品展覽、行業(yè)期刊雜志推廣，以及共享和海外專場交易會等。

1.凡經(jīng)委托人同意，拍品可在拍賣會前在全國多個城市進行展示、展賣；

2.藏品將在時間進行網(wǎng)上展示、展賣；

3.公司定期舉辦客戶沙龍酒會，搭建溝通交流平臺；

4.公司定期請舉辦藝術品收藏講座，引導藏品成交；

5.公司與多家拍賣公司聯(lián)合，為委托人增加展品的銷售途徑；

6.公司借助美國、法國、日本、韓國及港澳臺等國際市場和會為委托人尋找更大買家.

下面是2020年傅山書法相關拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請參考

書法---估價1250.00到1250.00萬---成交價:JPY1725.00萬---拍賣日期:2020年1月10日

吳昌碩 1887年作 石鼓文 立---估價15.00到35.00萬---成交價:RMB35.65萬---拍賣日期:2020年1月5日

汪洵 楷書《朱子家訓》---估價335.00到335.00萬---成交價:NTD402.50萬---拍賣日期:2020年1月14日

乾隆帝 辛未（1751年）作 行---估價5.00到8.00萬---成交價:RMB25.30萬---拍賣日期:2020年1月4日

徐世昌 1921年作 茂密生姿書---估價12.00到18.00萬---成交價:RMB55.20萬---拍賣日期:2020年1月4日

于右任 行書 橫批---估價8.00到12.00萬---成交價:RMB59.80萬---拍賣日期:2020年1月4日

李苦禪 庚申（1980年）作 草---估價18.00到25.00萬---成交價:RMB124.20萬---拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年傅山書法相關拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請參考

傅山 草書詩 立軸---估價350.00到450.00萬---成交價:RMB517.50萬---拍賣日期:2012年9月17日

傅山 草書節(jié)錄韓非子《解老》 立---估價120.00到180.00萬---成交價:RMB358.40萬---拍賣日期:2010年11月24日

傅山 草書七言詩 立軸---估價100.00到120.00萬---成交價:RMB667.00萬---拍賣日期:2011年6月7日

傅山 草書七言詩 立軸---估價100.00到120.00萬---成交價:RMB667.00萬---拍賣日期:2011年6月7日

傅山 草書《華嚴經(jīng)》---估價1500.00到2200.00萬---成交價:RMB2760.00萬---拍賣日期:2014年4月20日

傅山 草書 立軸---估價200.00到300.00萬---成交價:RMB310.50萬---拍賣日期:2013年12月22日

傅山 草書七言詩 立軸---估價300.00到500.00萬---成交價:RMB632.50萬---拍賣日期:2015年5月19日

傅山把觀賞者帶到了莊嚴肅穆的清靜佛地，聽他向我們娓娓動聽地朗讀佛家經(jīng)典，同樣使我們屏住氣息，體會到心靈的震撼。觀傅山行草勃勃有生機，而其小楷《金剛經(jīng)》又如此法精韻雅，善書者時常或能恣肆，或能醇雅，二者兼得，是為不易。甲申國變后，傅山出家做了道士，一方面是由于其亦喜歡于老莊，可逃避現(xiàn)實；另一方面亦由于滿人之“剃發(fā)”。出家為僧未嘗不可，但僧人需要剃度，仍然是“剃發(fā)”，這是傅山所不愿意的。但傅山雖為道士，對佛教之感情卻愈之濃烈。在此后四十年間，傅山結交僧人之廣，讀抄佛經(jīng)之多，闡述佛理之精，都是同時代士人少有的。

傅山書法交易快速拍賣的地方，近三十余年來，西方藝術史的研究已從六七十年代對形式特征的分析逐漸轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g社會史的關懷。在這一大的風氣之下，研究社會機制(socialinstitutions)和藝術的關系，贊助人和藝術創(chuàng)作的關系成為學者們關注的問題。這點在中國藝術史的研究中也有所反映。在中國書畫的交易方式中，我以為人情酬酢與間接的買賣能反映中國社會文化的特點。龔繼遂在他的關于中國繪畫中酬酢現(xiàn)象的碩士論文中，把"應酬畫"作為中國繪畫中的一個畫種和文化現(xiàn)象，地討論了應酬畫的起源、種類、受畫人、社會功能。我在一篇談論中國書法史研究方法的短文中指出，龔繼遂關于應酬畫的研究對中國文人藝術的研究具有十分重要的意義。他的研究實際上開啟了一條不落西方學術窠臼的思路。在為應酬畫作定義時，龔繼遂把作為贈送品的畫作統(tǒng)稱為應酬畫，并指出，在中國，應酬是一個能涵蓋相當廣泛的社會現(xiàn)象的概念。我在同意并沿襲龔繼遂為應酬藝術品所下的定義的同時，進一步認為，在藝術品買賣中，由于有人情介入，很可能是半買半送，或是象征性地收一點錢。因此，在討論中國書法史上的應酬現(xiàn)象時，我以為，凡創(chuàng)作時不是為抒情寫意、旨在應付各種外在的社會關系--或出于維系友情，人情的往還，物品的交換，甚至買賣--而書寫的作品，廣義地來說，都可以視為應酬作品。

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