成都古玩字畫機構(gòu)真假
與書畫有關(guān)的知識是多方面的，有些比較直接，有些就間接一些。努力學(xué)習(xí)和掌握這些知識，對于書畫的，往往產(chǎn)生比較大的作用。

生活水平的提高，大大的帶動了興趣愛好的提升。如今吃飽穿暖就有了追求，書畫漸漸成為無數(shù)收藏愛好者的寵兒。國畫，書法等作品的價格也被炒到令人咋舌的地步。

字畫交易的個渠道，也是我們比較長使用的一個獲取字畫的途徑病史畫廊或是當(dāng)鋪。畫廊顧名思義便是展覽作品的一個地方，在這里店主人會收集來自世界各地的作品來供展覽，同時有喜愛的朋友可以從中或購得。能開畫廊的朋友對于這些字畫的了解程度是非常深刻的，同時都是自己去獲得的。或者是一些書畫家自己的作品放在這邊售賣的，為此從畫廊中進行字畫交易，能夠是真品出售。不過，這里的價格可能會比較高，需要有足夠的心理準備。

字畫贗品多
如果你是一位的古玩古玩古董收藏愛好者，那么你一定很熟悉自己地面上的古玩街或者古玩市場。在市場上你發(fā)現(xiàn)多的東西是什么？那就是字畫，小到地攤，大到古玩古董店都有，又掛的，有裱的，更有殘缺不缺。作家也是從古到今，只要作品稍有市場，就能在市面上隨意找到這位作家署名的字畫。

字畫
由于字畫贗品橫行，方法層次不窮，導(dǎo)致真假非常困難，學(xué)會字畫很難，特別是深入了解和全面掌握，幾乎是很難的事情，特別是還要靈活運用。不然，一不小心就會“打眼”。從而就會讓自己顏面掃地，再也不會碰這個行當(dāng)了。這些難處就會導(dǎo)致很多學(xué)者談字畫而色變。

書畫交易機構(gòu)。古代的書畫交易機構(gòu)除了的如唐代的“集賢院”，就是負責(zé)書畫購買、征集的機構(gòu)。民間的書畫交易大家中進行，或者是茶肆、藥鋪、寺廟門口、畫市、瓦市等，但自宋代以來，情況有所變化。據(jù)孟元老《東京夢華錄》記載，北宋時，在汴梁相國寺殿后的資圣門前，就辟有買賣“書籍玩好圖畫”的店鋪。明代中后期，北京、蘇州、杭州等地，也都設(shè)有經(jīng)營書畫古玩古董的場所，如北京的“城隍廟”就是專營書畫古玩古董的市場。清代至民國，有諸如北京“琉璃廠”、上海“老城隍廟”等都是書畫交易的場所。解放后，私家的古玩店鋪逐漸合并，改為國家經(jīng)營管理的文物商店或書畫商店，正規(guī)的書畫交易一般文物商店中進行。無論是古玩鋪還是文物商店的書畫交易，都是一對一的買賣關(guān)系，這種古代的書畫交易方式至今還存在。但作為交易形態(tài)的轉(zhuǎn)型，我們也看到了為書畫交易提供平臺的中介機構(gòu)的出現(xiàn)，其標志是現(xiàn)代拍賣行的出現(xiàn)及成熟。

中國古代書畫自出現(xiàn)交易、進入流通后，就成為一種商品，具有觀賞、交換、增值等多種價值。但是，由于古代封建社會主要是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，商品經(jīng)濟不發(fā)達，導(dǎo)致人們商品意識普遍淡薄，所以書畫的交易規(guī)模相對狹窄，交易活動也不夠規(guī)范。其主要是達官貴人和士人文化生活的一種補充形式。隨著近現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展和成熟，書畫鑒賞及流通才逐漸成為人們精神和物質(zhì)生活的重要內(nèi)容。

一個書畫高手至少具備幾大特長。能書善畫。張大千，啟功，謝稚柳，吳湖帆，黃賓虹。自己會書畫，自然對細節(jié)，布局，色彩，構(gòu)思，運筆，紙張，筆墨有超出一般人的洞見。每一個畫家的風(fēng)格不同，選擇的工具也不同。知識淵博，能書善畫只能看出畫的好優(yōu)劣。你還得有足夠的知識，模仿過很多名家，知道有這號人物的存在，作品的風(fēng)格特征。見過這些作品的真跡。單單這一點，就滅掉現(xiàn)在百分之九十九的想入書畫這行的。沒有幾個人有這個機會

偽書畫方法及特點：
1、勾填：紙上蠟，覆在真跡上，勾出輪廓，填上墨，其特點是有形無神。
2、臨：對臨，有原本對照，看一筆，畫一筆。此法，神或許可體現(xiàn)些許，但不全面，易錯位，不能一氣呵成（一氣呵成才有神韻）。湊出來的作品神韻不易體現(xiàn)，多半是沒有成名的畫家為生存而作。
3、仿：無原本作依據(jù)，大致畫出一個風(fēng)格體現(xiàn)出原畫七八成的畫意。
4、造：既無原本，也無畫跡流傳下來，憑空造畫，毫無依據(jù)。如市場上有唐伯虎畫的虎，其實唐伯虎沒有畫過虎。
5、改：改款將小名家的落款擦掉，落上大名家的款。
6、揭二層：夾宣本書畫是可以揭下來的，那么一張原作可以揭成兩張，對下面模糊的一張再加工。
7、代筆：過去有名書畫家有時請朋友代筆，如宋徽宗有個畫院，專請人為之代筆，他題名落款即可。