根據(jù)景觀雕塑所起的不同作用，可分為紀(jì)念性景觀雕塑、主題性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑四種類型。
一、紀(jì)念性紀(jì)念性景觀雕塑，有雕塑，而且以雕塑為主。以雕塑的形式來紀(jì)念人與事。
紀(jì)念性景觀雕塑重要的特點是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置，起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用。所有環(huán)境要素和總平面設(shè)計都要服從雕塑的總立意。
紀(jì)念性景觀雕塑根據(jù)需要可建造成大型和小型二種。大型紀(jì)念性環(huán)境有前蘇聯(lián)為紀(jì)念反的勝利以及的斯大林格勒大血戰(zhàn)而建立的“祖國—母親”紀(jì)念性景觀雕塑。紀(jì)念性景觀雕塑并不一定都是大型的，比較小型的紀(jì)念性景觀雕塑更為普遍。
二、主題性
主題性景觀雕塑是指通過主題性景觀雕塑在特定環(huán)境中揭示某些主題。主題性景觀雕塑同環(huán)境有機結(jié)合，可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的作用。這樣可以彌補一般環(huán)境缺乏表意的功能，因為一般環(huán)境無法或不易具體表達(dá)某些思想。主題性景觀雕塑重要的是雕塑選題要貼切。一般采用寫實手法。
三、裝飾性
裝飾性景觀雕塑是以裝飾性景觀雕塑作為環(huán)境主要構(gòu)成要素。裝飾性景觀雕塑調(diào)整可豐富環(huán)境特色。
四、陳列性
陳列性景觀雕塑是指以的雕塑作品作為環(huán)境主體的內(nèi)容。

城市的發(fā)展帶來了各種進(jìn)步人們生活水平的提高，對精神生活的高度追求，公園雕塑成了城市的點綴。近幾年城市的發(fā)展很是迅速，高樓大廈層層疊起，數(shù)不清的公園，看不完的風(fēng)景。而這在城市中近風(fēng)行的園林雕塑吸引了很多人，新鮮而已。
公園雕塑的風(fēng)行，使一個城市的文化得到了很好的體現(xiàn)，公園雕塑將成為城市景觀的重頭戲。公園雕塑的種類有很多，形式也千千萬萬，雕塑家可以創(chuàng)作一個單的形象，也可以做出一個集體的雕塑，有形單影只的看書，有溫馨甜蜜的戀愛男女，有調(diào)皮可愛的小男孩，還有蹣跚散步的老年夫婦等等。這些城市雕塑很好的運用了空間，把每一份的歡樂、幸福、溫馨都傳遞給了城市，傳遞給了城市的人們。
以人物銅雕塑為例，現(xiàn)代人物的例如滇池邊的老人喂鳥的雕塑，體現(xiàn)了人和自然和諧相處。博物館會矗立例如雷鋒、教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)雷鋒無私奉獻(xiàn)的精神，例如在廣場矗立像可以讓人們緬懷老一輩革命家為立和而頑強奮斗，學(xué)習(xí)老一輩革命家艱苦奮斗為國為民大公無私的精神。
根據(jù)景觀雕塑所起的不同作用，可分為紀(jì)念性景觀雕塑、主題性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑四種類型。
一、紀(jì)念性紀(jì)念性景觀雕塑，有雕塑，而且以雕塑為主。以雕塑的形式來紀(jì)念人與事。
紀(jì)念性景觀雕塑重要的特點是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置，起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用。所有環(huán)境要素和總平面設(shè)計都要服從雕塑的總立意。
紀(jì)念性景觀雕塑根據(jù)需要可建造成大型和小型二種。大型紀(jì)念性環(huán)境有前蘇聯(lián)為紀(jì)念反的勝利以及的斯大林格勒大血戰(zhàn)而建立的“祖國—母親”紀(jì)念性景觀雕塑。紀(jì)念性景觀雕塑并不一定都是大型的，比較小型的紀(jì)念性景觀雕塑更為普遍。
二、主題性
主題性景觀雕塑是指通過主題性景觀雕塑在特定環(huán)境中揭示某些主題。主題性景觀雕塑同環(huán)境有機結(jié)合，可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的作用。這樣可以彌補一般環(huán)境缺乏表意的功能，因為一般環(huán)境無法或不易具體表達(dá)某些思想。主題性景觀雕塑重要的是雕塑選題要貼切。一般采用寫實手法。
三、裝飾性
裝飾性景觀雕塑是以裝飾性景觀雕塑作為環(huán)境主要構(gòu)成要素。裝飾性景觀雕塑調(diào)整可豐富環(huán)境特色。
四、陳列性
陳列性景觀雕塑是指以的雕塑作品作為環(huán)境主體的內(nèi)容。

對于雕塑的使用，摻雜了太多的實用心理，把雕塑當(dāng)成了城市標(biāo)配，缺乏對雕塑的藝術(shù)理解，使得雕塑只有功能性、缺乏藝術(shù)性。城市有成千上萬，每個城市的文化都不盡相同，單一思維下的建立雕塑理念，卻導(dǎo)致了城市雕塑的千人一面。而丑雕塑，則是城市審美低下的符號，是對浮躁城市文化的諷刺。
要在合適的位置建造合適的雕塑，需要了解一個城市的人文氣息，知道這個城市的人文精髓在哪里，然后再去尋找與之匹配的雕塑目標(biāo)，而且，城市雕塑不宜批量復(fù)制，尤其是對國外雕塑的盲目引進(jìn)，更應(yīng)強調(diào)原創(chuàng)性，從自己的歷史與文化尋找創(chuàng)作靈感，邀請雕塑家進(jìn)行認(rèn)真、嚴(yán)肅的創(chuàng)作，為城市留下可永遠(yuǎn)繼承的文化遺產(chǎn)；
在目前的城市化進(jìn)程中，太過于強調(diào)建設(shè)的速度和高度，人文城市還多是一句口號。一座每天都漂浮著灰塵和建筑垃圾的城市，是無從談起人文氣息的，人文氣息來自于時間的沉淀與積累，來自于對歷史遺產(chǎn)的保護(hù)。在搞不清楚一座城市究竟有何特質(zhì)之前，慎建、少建雕塑。即便要建，也不能由個別人一拍腦袋，要廣泛征求意見，尤其是文化學(xué)者和市民的意見，不但把雕塑建在城市中，也要建在人們的心中。

室外雕塑存在的目的是改變并定義空間，但在不同時代，它們改變和定義空間的方式與程度并不相同。時髦的抽象雕塑不是太大，是太突兀，給人的感覺是它們被放錯了地方。但即便如此，也沒人認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)塑造以人物為原型的紀(jì)念碑式雕塑。時代的確變了，而且變化是不可逆的。這種變化不但反映在審美觀念的分化上，也反映在人們追求道德和歷史象征的熱情持續(xù)衰退的過程中。紀(jì)念碑式的雕塑不再能夠凝聚人心和塑造認(rèn)同，廣場也不再是市民公共生活的中心。隨著城市規(guī)模擴張，市逐漸形成多中心格局，衛(wèi)星城鎮(zhèn)的發(fā)展，進(jìn)一步削弱了內(nèi)城和的地位。內(nèi)城和失去了對城市歷史敘事和審美品位的控制權(quán)。居民對公共空間的關(guān)切，從廣場和街道退回到了自己生活的社區(qū)，對公共政策的辯論——如果還有的話，也從廣場轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)。被本地居民拋棄的城市中心，成了游客集中的地方，那里的服務(wù)設(shè)施也根據(jù)人群的變化調(diào)整了原有功能。廣場不再是公眾的重要選擇場所，公共廁所、停車場、紀(jì)念品商店和快餐店這些旅游服務(wù)設(shè)施，變成了市中心的功能樞紐。如果說原有的紀(jì)念碑式雕塑還能引起爭論的話，爭論的核心也變成了把它們當(dāng)作不合時宜的歷史遺跡保留下去，還是根據(jù)新的解釋潮流拆掉算了。

制作商業(yè)街雕塑、逛街購物人物雕塑合適的材質(zhì)是玻璃鋼，顏色可以自由發(fā)揮，做出來的效果也不錯，只要泥塑做的好，成品效果一般都不會差。
逛街購物人物雕塑是商題的雕塑，適合放置在商業(yè)街或者商場門口等商業(yè)氣氛濃厚的場所，不但是一道靚麗的風(fēng)景線，而且還能提升商業(yè)場所的文化氣息。

商業(yè)街是由眾多商店、餐飲店、服務(wù)店共同組成，按一構(gòu)比例規(guī)律排列的商業(yè)繁華街道，是城市商業(yè)的縮影和精華，是一種多功能、多業(yè)種、多業(yè)態(tài)的商業(yè)體，除了琳瑯滿目的商品，更為吸引人們眼球的是一款款風(fēng)格迥異的，有中西方風(fēng)格的人物雕塑、源于生活的小品雕塑、逼真生動的動物雕塑等，為匆忙的人們提供駐足欣賞的空間。商業(yè)街這一概念沒有形成之時，根本沒有雕塑產(chǎn)品的存在，隨著社會藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，慢慢的呈現(xiàn)出批社會上對雕塑藝術(shù)有著執(zhí)著的追求者，有著一批精良的雕塑人群加入了這個藝術(shù)范圍，逐步為興起了商業(yè)街雕塑。