法治雕塑不僅可以彰顯法律的形象，也反映了審美價(jià)值，給人們展示了美的文明審美，同時(shí)也顯示出形式藝術(shù)的特之處。許多和聯(lián)合國(guó)等都強(qiáng)調(diào)，法治的落實(shí)和藝術(shù)形式的應(yīng)用，有助于增強(qiáng)公民法治意識(shí)，提升法治文化、建立文明、法治國(guó)家，從而讓人們了解法治的精神，并真正理解其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，真正獲得法治社會(huì)的價(jià)值理念。

法治雕塑主要以法治書籍、法治格言、法治人物、法治文化長(zhǎng)廊、法言法語(yǔ)竹簡(jiǎn)、反腐倡廉、執(zhí)法如山、公平公正、規(guī)矩方圓等雕刻主題來(lái)表制作，依法治國(guó)是我國(guó)的基本方略，也是確保國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本保障。法治雕塑可以向基層的人民大眾宣揚(yáng)、普及法治知識(shí)，讓人民更加了解我國(guó)的基本法律，為依法治國(guó)奠定更夯實(shí)的基礎(chǔ)。

法治雕塑適合安裝在廣場(chǎng)、景區(qū)、公園、園林、校園等場(chǎng)合，這些場(chǎng)合一般人們?nèi)サ谋容^多，可以讓法治雕塑更加貼近人們的生活，讓大眾更好的了解我國(guó)的法律法規(guī)，安裝在校園之中可以將知法依法守法的概念早早扎根于學(xué)生的腦海之中。

說(shuō)到規(guī)矩我們想到的就是“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，從這句話中我們不難看出規(guī)矩雕塑的造型就是由方和圓兩個(gè)形狀組成的，而雕塑造型中的圓和方即我們說(shuō)的“規(guī)”和“矩”，是畫圓形和方形的兩種工具。“不以規(guī)矩，不能成方圓”出自《孟子》的《離婁章句上》。 孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的吶喊。具體落實(shí)到兩個(gè)方 面：一是“法先王”；二是選賢才。現(xiàn)在“不以規(guī)矩不能成方圓”的說(shuō)法成為了人們?cè)谏钪谐Ｓ玫母裱跃洹?br/>
法槌是現(xiàn)代法院的用品，法槌雕塑就是根據(jù)法槌的形象制作而成的。我國(guó)的法槌外形厚實(shí)，頂部鑲嵌有象征公平正義的天平圖案的銅片，槌體正上方雕刻著傳說(shuō)中代表公正的角獸，下部的設(shè)計(jì)為圓弧造型。法槌的底座用一整塊方木制成。方形底座與圓形槌暗喻方圓結(jié)合，即法律的原則性與靈活性相結(jié)合。法槌的手柄部分雕刻有麥穗和齒輪，寓示法院的審判權(quán)是人民賦予的。槌、座相擊，音質(zhì)透亮，有“一錘定音”之意。

廉政文化，在我國(guó)有著非常悠久的歷史傳統(tǒng)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

博大精深的中華文化本身就是一座豐富的廉政文化資源寶庫(kù)，文化作為一種軟實(shí)力，在廉政建設(shè)中具有特作用。廉政建設(shè)只有注入文化的基因之后，才會(huì)贏得恒久的生命。今天，我們?cè)谧院赖貙?duì)待這份“文化遺產(chǎn)”的同時(shí)，應(yīng)積極萃取古代公廉文化的精華，將其轉(zhuǎn)化為我們黨在新時(shí)期執(zhí)政的重要基石和有力支撐。