圓雕玉人的頭部普遍偏大，臉型因人而異，有長臉、圓臉、猴臉等，神情不盡相同。眼睛常見“臣”字眼，但也有單線刻畫的橄欖形眼，眼大鼻寬，臉中部凹陷，額頭前沖，形成了“凹面，沖額，塌鼻”的特點。而其發(fā)式有頭頂留短發(fā)一周、頭發(fā)剪齊到頸后、編發(fā)成辮再盤于頭頂、梳短辮或發(fā)髻一條垂于腦后、兩個上翹的角狀發(fā)髻等豐富的樣式。

與圓雕玉人的正視形象不同，片狀浮雕玉人像多作側(cè)視蹲踞狀，頭頂高冠，雙手如捧物般前伸上舉，面目常未加細琢，表情略顯呆滯，服飾大多僅以卷云紋籠統(tǒng)體現(xiàn)，不像圓雕人像那樣千姿百態(tài)，富有變化。
商代這些形形色色的玉石人像，以其五官、發(fā)式、衣冠服飾和舉手投足間的身段姿態(tài)，形象地再現(xiàn)了殷商社會不同、不同性別、不同年齡人群間的生存狀態(tài)，并由此勾勒出一幅幅活色生香的殷商社會“浮世繪”。

古玉沁色
沁色一定是順著晶格擴散，呈過渡，如彩霞般絢爛，仿品顏色浮于表面，常為高壓注色產(chǎn)生。區(qū)別真?zhèn)吻呱?，對我們鑒定古玉十分重要。真沁色經(jīng)過盤玩，會發(fā)生變化，假的染色，不論怎么盤玩，都是呆板無神的。

從現(xiàn)有的考古出土資料來看，玉、劍結(jié)合物早在西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。西周始見的玉劍飾，只有玉劍柄。春秋戰(zhàn)國晚期，玉劍首、玉劍格、玉璏（音zhì）、玉珌（音bì）四樣俱全的玉具劍逐漸形成；至漢代達到極盛，魏晉南北朝逐漸衰落，唐宋時期的墓葬中幾乎沒有出土記錄；但在明清時期，由于好古之風盛行，古玩商們?yōu)榱四踩”├?，仿制了一大批偽品，有的制作之精，幾乎亂真，不過在制作工藝紋飾琢磨等方面，仍有不少破綻。

漢代鳳鳥紋
　　漢代人們崇尚長生的神仙世界，所以漢代的圖案紋飾充滿了浪漫色彩，而鳳鳥隨著時代的變化和要求，出現(xiàn)了同類的名字“朱雀”，它是四靈之一、南方之神，成為傳統(tǒng)吉祥的象征、安寧的瑞鳥，成為漢代人們崇敬的神鳥，所以在漢代的繪畫、雕刻藝術(shù)中，“朱雀”成了主要的創(chuàng)作題材。漢代鳳鳥經(jīng)常出現(xiàn)在“龍鳳紋雞心佩”、及出廓壁上，漢代的風鳥造型開始了寫實，風鳥的五官和雙翅都用細小短直的陰刻線表現(xiàn)，形象生動，風鳥的冠飾出現(xiàn)了三叉花形冠；在鳳鳥的身上有細刻小圈裝飾，從西漢晚期一直到東漢

商代鳳鳥紋
　　據(jù)考證，鳥是商的圖騰?！对娊?jīng)。商頌。玄鳥》曰:“天命玄鳥，降而生商。”作為商族人圖騰的鳳鳥紋，興盛發(fā)展起來。商代玉鳥多立成器，有片狀玉鳥，也有圓雕的。鳳鳥的造型是比較抽象的，眼睛為“臣”字眼另有陰刻圓眼、陽紋圓外兩圈陽紋而眼珠去地等眼形。大多閉嘴，瞪目高冠上飾鰭齒紋，卷尾，昂首凝視。鳳鳥大多采用寫實與夸張相結(jié)合的手法進行琢磨。