我國(guó)很多人主張醫(yī)學(xué)智能化，中醫(yī)面臨很大的挑戰(zhàn)。大家開(kāi)始用西方醫(yī)術(shù)體系的思維方式來(lái)檢查，中醫(yī)陷入消亡與生產(chǎn)的爭(zhēng)論。日本漢醫(yī)也是中醫(yī)體系，韓醫(yī)亦是如此。文革期內(nèi)，中醫(yī)是“古為今用”在政策的支持下，診療案例獲得了發(fā)展。當(dāng)今中醫(yī)手法仍然是我國(guó)治療生病的常見(jiàn)手段之一。中醫(yī)制藥人物雕塑一般適合擺放在大型的醫(yī)院，廣場(chǎng)，中醫(yī)院等地方。

玻璃鋼制藥人物雕塑便于使用和理性的方式不是關(guān)心概念的辨證方式，也不是否定的辨證方式；而是關(guān)注生活哲學(xué)的辨證方式，強(qiáng)調(diào)和諧、互補(bǔ)的辨證方式。它滿足于對(duì)事物一般模糊的總體直觀掌握。中醫(yī)是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的理性精神的體現(xiàn)。中醫(yī)文化雕塑的發(fā)展屬于臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展，其理論要么是有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，要么是治療的理論。

鑄銅中醫(yī)文化雕塑是醫(yī)院的靈魂。醫(yī)院的文化建設(shè)與發(fā)展相互影響、相互滲透。制藥流程雕塑作為一種生產(chǎn)力，在促進(jìn)醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中越來(lái)越受到重視。近幾年來(lái)，醫(yī)院堅(jiān)持文化發(fā)展戰(zhàn)略，圍繞文化建設(shè)的諸多因素，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，取得了顯著成效。中醫(yī)文化從一開(kāi)始就以宇宙和生命的內(nèi)在統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)。它是一種根本文化。未來(lái)所做的一切只能是對(duì)這一根源思想的肯定和推廣。

隨著古代名醫(yī)雕塑的背景從博物館的墻面變?yōu)榈某鞘薪值?、廣場(chǎng)或荒野，為了體現(xiàn)環(huán)境，雕塑的規(guī)模不可避免地?cái)U(kuò)大，甚至達(dá)到大家會(huì)進(jìn)入的規(guī)模，能夠感受戶外構(gòu)造空間，而不僅僅是單一的藝術(shù)品，中草藥文化雕塑具備造就室外空間的效果。中醫(yī)文化雕塑主要用于醫(yī)院的裝飾和美化，由于醫(yī)院雕塑的出現(xiàn)從而改善了人們走進(jìn)醫(yī)院看到不同的醫(yī)院景觀雕塑，讓病人從一走進(jìn)醫(yī)院心情不在沉重。從古至今，醫(yī)院對(duì)每個(gè)人的病情都是為了醫(yī)治疾患者，因此醫(yī)院里的名人雕塑也和醫(yī)學(xué)相關(guān)。

醫(yī)院都可以看到各種各樣的中醫(yī)號(hào)脈主題雕塑。這些雕塑在醫(yī)院中發(fā)揮了的作用，制造的玻璃鋼中醫(yī)主題雕塑的數(shù)量和厚度有必要均勻,雕塑外的保護(hù)層也要有必定的要求,制造謹(jǐn)慎才能保它的壽命時(shí)間長(zhǎng)。同時(shí)，醫(yī)院作為一種場(chǎng)所和人類活動(dòng)的空間載體，人因要素亦是不可分割的動(dòng)態(tài)因子，需求和諧人與人之間的聯(lián)系。中草藥文化雕塑已成為醫(yī)院中重要的一項(xiàng)文化，因材質(zhì)的可塑性，玻璃鋼易于成型優(yōu)美的流線型制品，作品的時(shí)代感，設(shè)計(jì)時(shí)采用圓弧流線型。中醫(yī)藥學(xué)是人類聚居基本、重要的組成方法，是物質(zhì)和精神要素的歸納反映體。

中草藥人物雕塑要以藥草人物制做為主題風(fēng)格，充分展現(xiàn)藥草制作過(guò)程，是一種中醫(yī)文化主題雕塑。這組人物的背景圖是清代，符合中醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)。中草藥人雕塑可制成玻璃鋼防腐和銅鑄造原料，表面噴涂仿銅色，與銅鑄造非常相似，假如從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看或銅鑄造原料堅(jiān)固耐用。大部分，這都是分次制造的。自然，有的人務(wù)必立生產(chǎn)。比如，很多顧客可以在中草藥歷史博物館門口選購(gòu)一個(gè)非常典型的中草藥人物雕塑。