裝裱：
裝裱分為裱胚和裱面二個(gè)環(huán)節(jié)。裱胚好比泥塑中的塑胚。所不同的是裱胚用紙，用土法制作的紙，藝人們稱(chēng)為“草紙”。根據(jù)花燈胚(骨架)間隙的大小，用紙把其連成整體，個(gè)別部位可能要裱上幾層，甚至幾十層，以彌補(bǔ)胚架在表現(xiàn)作品上的不足。這一環(huán)節(jié)是對(duì)作品形態(tài)上的進(jìn)一步完善。如果花燈里要點(diǎn)燈的，這一環(huán)節(jié)就可以不做，而直接裱面。裱面，是根據(jù)花燈所表現(xiàn)的物體的外部特征，采用各種顏色的絲綢或彩紙，用粘劑把其粘貼于作品之上，或作衣褶、或花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的形態(tài)，力求相似或相近。這需要較深厚的美學(xué)原理，特別是色彩學(xué)修養(yǎng)，才能真正表現(xiàn)出作品的內(nèi)涵。

組裝：
這是專(zhuān)指比較大型的花燈或活動(dòng)燈屏和一些由多個(gè)部件構(gòu)成的花燈(如走馬燈)的一個(gè)制作環(huán)節(jié)。大型的花燈受制作場(chǎng)地限制和為了方便搬運(yùn)，在制作時(shí)，藝人們通常把其分解成幾個(gè)部件，逐個(gè)制作完成之后，搬到現(xiàn)場(chǎng)再行拼接起來(lái)，如舊時(shí)民間祭祀活動(dòng)中，扎制的神像，有的三四丈高，要用這種方式?；顒?dòng)燈屏是指人物、鳥(niǎo)獸能做出一定的動(dòng)作，以表現(xiàn)一定的故事情節(jié)的燈屏。其關(guān)節(jié)部分都是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的。一般也在制作的后期才組裝起來(lái)，這個(gè)難度較大，涉及到仿生學(xué)、運(yùn)動(dòng)力學(xué)等科學(xué)原理。走馬燈分內(nèi)外二個(gè)部分，外面部分通常作成宮燈，裱上輕紗，內(nèi)套制成圓筒狀，繪上人物、花鳥(niǎo)，圓筒頂部制成風(fēng)車(chē)狀，圓心上裝一個(gè)凸起的小金屬片，依靠宮燈底部正中豎起的一根頂針托住。在宮燈底部裝上一盞燈，利用熱力學(xué)原理，產(chǎn)生上升熱流推動(dòng)風(fēng)車(chē)而轉(zhuǎn)動(dòng)。 　花燈的制作工藝非常復(fù)雜，涉及到許多方面的科學(xué)道理。對(duì)其進(jìn)行研究和傳承，將是一件很有意義的事情。潮州花燈藝人已剩下很少的幾個(gè)人，受十年的沖擊，其傳人無(wú)多，且承傳有限，面臨著失傳的可能，我們希望有關(guān)部門(mén)加以重視，為我市工藝美術(shù)寶庫(kù)留住寶貴。如能發(fā)揚(yáng)光大更是好事一樁。

紗燈是花燈藝人們用各種材料，通過(guò)扎制，粘貼，縫接等手法制作出來(lái)的花燈。我們今天所說(shuō)的潮州花燈，多數(shù)是指紗燈。
紗燈大體上可分為：燈飾和燈屏兩大類(lèi)。
燈飾，是扎制起來(lái)的花籃、燈籠、宮燈、走馬燈以及花果蟲(chóng)魚(yú)等掛飾，多數(shù)掛于燈棚、祠堂、門(mén)前或的標(biāo)頭。
燈屏，是選取戲曲的經(jīng)典場(chǎng)景，神話傳說(shuō)等素材，扎制出特定的人物場(chǎng)景，組成整屏展出的花燈。這是潮汕所特有的一種花燈藝術(shù)，據(jù)蔡著的《潮州風(fēng)情錄》(中國(guó)民間文藝出版社出版)一載：清末宣統(tǒng)二年，花燈藝人楊云樓、杜松笙制作的“紅樓夢(mèng)”、“白孟玉”兩大屏花燈就在參加南京王國(guó)花燈比賽中獲了獎(jiǎng)，這是距今百余年的事了。
潮州花燈應(yīng)是我國(guó)民間花燈藝術(shù)的一部分。其分類(lèi)總體上與別的地方花燈基本相同。但它自身的鄉(xiāng)土特點(diǎn)和風(fēng)格特色使潮州花燈的分類(lèi)又有別于云南山花燈等地方花燈。自成體系。