開國紀(jì)念幣壹元流通幣價(jià)值
華夏文明上下五千年，歷史文化源遠(yuǎn)流長。每一個(gè)歷史發(fā)展的階段都是我們國家成長的足跡，開國紀(jì)念幣壹元也正是這歷史銀河中組成的重要部分。就其特定的歷史時(shí)期也使它在錢幣占據(jù)著重要的地位，它不僅代表著近代的貨幣文化，反映了我國近代歷史、經(jīng)濟(jì)、金融的興衰和滄桑，具有很高的藝術(shù)觀賞價(jià)值和文物價(jià)值。
近年來，隨著收藏投資熱的不斷升溫，開國紀(jì)念幣壹元市場價(jià)格也日漸走俏，且價(jià)格一路上揚(yáng)。，在藏品交易市場上表現(xiàn)異常活躍，也取得十分漂亮的成交記錄。 開國紀(jì)念幣壹元材質(zhì)珍貴，藝術(shù)價(jià)值高，由貴重金屬或白銀合金鑄造，制作精美，圖案考究，文字清秀，內(nèi)容豐富，銀光燦爛，其貌可人，也具有一定的保值和升值功能。隨著收藏投資熱的不斷升溫，在錢幣市場中異?；鸨?br /> 開國紀(jì)念幣壹元流通幣價(jià)值
近年來開國紀(jì)念幣壹元在收藏市場一直是比較熱門的收藏品，雖然在歷史的推移下，雖然早已經(jīng)失去了其原有的流通功能，但是卻多了考古價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、欣賞價(jià)值、收藏價(jià)值等各種新功能。經(jīng)過一定時(shí)間的演變，錢幣愛好者以及錢幣收藏家們的數(shù)量也已經(jīng)發(fā)展到一定的程度，正是這些人的喜愛、追捧，古錢幣收藏的火爆熱浪總是一波接著一波向我們襲來?！伴_國紀(jì)念幣壹元”作為近代機(jī)制幣中的名譽(yù)品之一，是錢幣收藏世界，度的一種，被譽(yù)為錢幣，是古幣收藏的!
甘肅發(fā)現(xiàn)的北魏至隋代千秋圖像作為中原句芒、千秋向唐代敦煌壁畫迦陵頻伽圖像轉(zhuǎn)變的中介，更多源自它們?cè)谒篮笫澜缦胂笾械慕巧δ?，而非僅為人首鳥身的組合形式。迦陵頻伽是作為佛教西方凈土思想的組成因素出現(xiàn)在敦煌壁畫中的，古代佛教藝術(shù)中的迦陵頻伽早應(yīng)為出現(xiàn)于唐初的"敦煌風(fēng)格"迦陵頻伽。"敦煌風(fēng)格"迦陵頻伽是印度緊那羅形象、印度迦陵頻伽文本、敦煌唐代佛教畫工、唐代凈土信仰、中原先唐人首鳥身形象等多種因素碰撞的結(jié)果。"敦煌風(fēng)格"迦陵頻伽的共同點(diǎn)體現(xiàn)在華美頭冠、伸展雙翼、修長卷尾、站立姿勢、樂舞角色、凈土場景等方面；有些迦陵頻伽在雙手合十姿勢、獻(xiàn)鳥獻(xiàn)物角色、邊飾紋樣功能等方面有所突破。"敦煌風(fēng)格"迦陵頻伽在盛唐以后東進(jìn)中原，出現(xiàn)在中原佛寺塔基地宮、佛教金棺銀槨、墓葬等藝術(shù)載體中。74年4月，河南省洛陽市郊區(qū)李樓公社五郎廟村七隊(duì)村民上交一批古代鎏金銅造像，據(jù)稱是農(nóng)民在取土?xí)r發(fā)現(xiàn)，估計(jì)是一處窖藏。這批鎏金銅造像除較殘者外，基本完整者11余尊，從特征上看均為唐代之物。造像種類有佛、菩薩及天王，其中菩薩造像占絕大多數(shù)。佛像有立姿、坐姿和樹狀化佛三種。造像作樹狀，樹冠分作五枝化佛和七枝化佛，每個(gè)化佛頭頂部有一尖頂狀飾物。菩薩像形態(tài)較多，有立姿和坐姿，左手舉柳枝和右手舉柳枝之分，背光形式為蓮瓣形，但又有實(shí)心、空心以及周緣有突結(jié)等變化。天王像僅一件。洛陽唐代銅造像以往在墓葬或遺址中有零星發(fā)現(xiàn)，但一次發(fā)現(xiàn)鎏金銅造像數(shù)量達(dá)百余尊，在洛陽還是次，在全國范圍內(nèi)也是極少見的。無論是佛像還是菩薩、天王，均與洛陽所見唐代造像風(fēng)格相近。
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