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袁大頭壹元銀元大買家私下收 北京古董公司
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從古到今，人們就有儲蓄錢幣的傳統(tǒng)習俗，據了解，錢幣收藏一般分為紙幣、金銀紀念幣和古錢幣三大類，而古錢幣中銀元一直是一大熱點。因為銀元材質珍貴，藝術價值高。同時，銀幣制作量比古錢和紙幣少得多，加上清末、戰(zhàn)亂連連等因素，一些較珍貴的銀元品種存世量已。
錢幣，代表了我國近代的貨幣文化，反映了我國近代歷史、經濟、金融的興衰和滄桑，具有很高的藝術觀賞價值和文物價值，也具有很高的保值和升值功能。自古以來，錢幣收藏一直都是深受古玩收藏愛好者喜青睞的收藏品種之一，如今，隨著互聯(lián)網的快速發(fā)展，更是促進了錢幣收藏市場的繁榮發(fā)展，市場前景極為可觀。
鑒定、征集范圍：
1、古、近現(xiàn)代名家書畫、成扇、海派；
2、瓷器、古玩雜件、文房用品、書案擺件、名家篆刻；
3、古籍版本、碑帖、名人信札、印譜、畫冊出版物等；
4、油畫、當代藝術、版畫、雕塑等
古董珍玩資訊：
臨汾轄區(qū)陶寺類型遺址有二百多處，經研究，在龍山文化時期，陶寺類型文化的主人，控制了臨汾盆地。從整體看，其聚落群的組合多為金字塔模式，反映了當時社會的表象。其文化特征是完全統(tǒng)一的，反映了人們在統(tǒng)一的禮制規(guī)范下進行生產、生活，是同一個族團。陶寺城址是這個龐大族團、經濟、文化的核心，是這個族團的國都。陶寺古城前期的主人是帝嚳，后期的主人是帝堯。
河南博物院所藏并展出的熹平石經兩件殘石為亡佚已久的《樂經》，通過此兩塊殘碑證明《樂經》確實存在，且至少在秦火以后的東漢，《樂經》亦曾經以儒家經書的形式立于洛陽太學門外，本文認為《樂經》的真正亡佚時間應該晚于漢獻帝初平元年之董卓焚燒洛陽宮室之劫。
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