昆明仿古匾牌廠家，酒店開(kāi)業(yè)匾牌加工定制
匾額的制作流程是民間綜合性技藝的展示，其制作技藝經(jīng)長(zhǎng)期的積累與演變，形成了融詞賦詩(shī)文、書(shū)法雕刻、繪畫(huà)篆印等多種藝術(shù)形式于一身的特點(diǎn)，是中國(guó)文辭之美與工藝之美的集大成者。一塊的匾額不僅可以令人欣賞到凝練而傳神的題詞，而且地再現(xiàn)了書(shū)法家的俊逸的書(shū)法，同時(shí)還雕琢出細(xì)致精美圖案系列，是語(yǔ)言藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)、繪畫(huà)雕刻藝術(shù)的三度審美，具有的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值。匾額之所以能有此絕代風(fēng)華，不僅因?yàn)樗N(yùn)含了文人騷客的藝術(shù)創(chuàng)作，還在于它匯合了民間制匾藝人的熟練技藝和辛勤勞動(dòng)，是這種結(jié)合了文人與匠人雙重優(yōu)勢(shì)的技藝形式，將匾額之美發(fā)揮到了，如同清代李漁對(duì)匾的評(píng)價(jià)那樣：“眼前景，手中物，千古無(wú)人計(jì)及?！?br /> 歷史溯源編輯
匾額習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其歷史可追溯至秦漢，發(fā)展至明清廣為應(yīng)用，幾乎稱得上“凡有井水飲處，皆能見(jiàn)匾額”。其形式可分為橫匾和豎匾，材質(zhì)可分為木質(zhì)、石質(zhì)與金屬。匾身一般含有題詞匾文和款識(shí)，款識(shí)中包括題匾者、受匾者、立匾者及立匾時(shí)間，有時(shí)還有身處高位的題匾者的印章。匾額的制作形制紛繁，包括雕刻、堆灰、泥金、榜書(shū)等，色彩豐富，裝飾靈活，且能如實(shí)表現(xiàn)題匾者的書(shū)法功力，因而匾額多立于建筑物之上以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
民俗現(xiàn)狀編輯
隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，匾額習(xí)俗正處于瀕危狀態(tài)：老一輩傳承人或是年逾古稀，或是迫于生活壓力而改行，年輕一代對(duì)制匾技藝缺少了解，鮮有問(wèn)津，技藝傳承面臨著后繼乏人的危險(xiǎn)。因此，保護(hù)匾額習(xí)俗已是迫在眉睫，刻不容緩，這不僅是繼承的民族文化傳統(tǒng)，更是弘揚(yáng)民族精神，推動(dòng)大業(yè)，為建設(shè)和諧社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。 [1]
傳承意義編輯
正因?yàn)樨翌~巧奪天工，充滿了生活的智慧，其在民眾的生活中廣泛流傳，成為了一種習(xí)尚。舊時(shí)新廳落成、寺廟開(kāi)光、鄉(xiāng)賢中舉、長(zhǎng)者壽慶、為義士英雄烈女歌功頌德等，各色賀頌，總是約定俗成地懸掛匾額；無(wú)論莊嚴(yán)如皇宮，還是熱鬧如市井，無(wú)論崇敬如祠堂，還是自在如書(shū)房，全國(guó)各地，也都可覓見(jiàn)匾額的身影。在當(dāng)今社會(huì)，匾額習(xí)俗依然延續(xù)，諸如富有代表性的招牌匾、園林中與景致相映成趣的匾、書(shū)齋中鞭策自勉的警句匾等等，特別是在農(nóng)村中還能看到農(nóng)民們贊美生活的種種喜匾，可見(jiàn)匾額早已融入人們的生活的方方面面之中，成為一種生活的范式。 [2-3]
藝術(shù)范疇編輯
匾額既不是古建中不可缺少的構(gòu)件，也不是常用的裝飾品，有人稱之為廳堂陳設(shè)品而歸之于竹木家具，那么非竹木匾額為如何歸類？既然匾額主要的兩大功用是 : 標(biāo)識(shí)名稱和宣揚(yáng)教化，我們就以其功用確定其藝術(shù)范疇并確定名稱，以標(biāo)識(shí)名稱為功用各類材質(zhì)和形制的匾額，屬于“標(biāo)識(shí)名稱藝術(shù)品”。以宣揚(yáng)教化為功用的匾額，同樣不論材質(zhì)和形制統(tǒng)稱之為宣揚(yáng)教化藝術(shù)品，其藝術(shù)范疇當(dāng)屬實(shí)用工藝美術(shù)品。
文化屬性編輯
可以說(shuō)，百分之九十以上的平民百姓都與題掛匾無(wú)緣，這題掛匾不是有雅興就可以了。它需要財(cái)力支付潤(rùn)筆和制匾銀兩，它需要高大的門(mén)樓屋宇懸掛。平民百姓誰(shuí)有這個(gè)能力。故此，民間匾額屬于雅文化，其與民俗無(wú)關(guān)。

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