1. 龍泉寶劍始制于何時(shí)?

龍泉寶劍至今有2500多年歷史, 始制于東周。傳春秋末期，越國(guó)鑄劍大師歐冶子奉楚王之命鑄劍，遍訪名山大川尋找鑄劍佳地，經(jīng)福建、江西終來(lái)到浙江龍泉，見秦溪山古木蔥郁，有湖十?dāng)?shù)畝，此外，湖旁有井七口，呈北斗七星之狀，泉水甘寒清洌，又無(wú)雞啼犬吠，甚宜鑄劍。于是，歐冶子在此搭寮筑爐，采山中特有鐵英，鑄成龍淵、泰阿、工布三把名劍。至唐代因避高祖李淵諱，以泉代淵作龍泉。自此，龍泉寶劍名揚(yáng)天下。

御荷軒 龍泉寶劍文化，龍泉寶劍的由來(lái)？你不知道的那些事兒！
2.為什么說(shuō)歐冶子是龍泉寶劍祖師?

為緬懷鑄劍祖師的功績(jī)，繼承傳統(tǒng)鑄劍技藝，弘揚(yáng)龍泉寶劍文化，2008年第三屆中國(guó)龍泉青瓷?龍泉寶劍節(jié)，隆重舉行了劍祖歐冶子公祭活動(dòng)。為什么說(shuō)歐冶子是龍泉寶劍祖師呢?

據(jù)《越絕書》記載，歐冶子是春秋末期的越國(guó)鑄劍大師，具體見上面歐冶子鑄龍淵、泰阿、工布三把名劍的故事，歐冶子也在中國(guó)古兵器史上了鐵劍的先河。自此，歐冶子鑄劍之業(yè)在龍泉世代相襲，孕育了一代又一代的鑄劍大師，形成了龍泉寶劍這一傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，龍泉寶劍鍛制技藝也被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以，歷代龍泉?jiǎng)撤顨W冶子為鑄劍祖師，并形成了一系列祭祀劍祖的習(xí)俗。舊時(shí)龍泉?jiǎng)︿伒拇蜩F爐上，亦立有歐冶子神龕，匠師每日早晚膜拜，逢初一、十五兩日，要供奉三牲(熟豬肉、熟雞和魚鲞)，以示不忘祖師的規(guī)矩和恩典。在秦溪山劍池湖之北建有歐冶子將軍廟，歲時(shí)祀享。

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據(jù)傳農(nóng)歷五月初五(端午節(jié))是寶劍祖師歐冶子鑄出把寶劍，化龍飛去之日。于是每年這天，龍泉?jiǎng)扯家綒W冶子廟參拜，祈求得到祖師的神助鑄出好劍，之后去秦溪山挖泥補(bǔ)爐鍛劍，取劍池水淬劍。

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3.為什么龍泉自古出產(chǎn)寶劍?

春秋時(shí)期龍泉屬越地，有著得天厚的鑄劍條件。境內(nèi)群山疊翠，溪流縱橫，氣候溫和。山溪中蘊(yùn)藏著含鐵量的鐵砂，被稱為鐵英，是鑄劍的上好原料;茂盛的森林資源是鑄劍所需的燃料;秦溪山下北斗七井，水質(zhì)特異，用來(lái)淬劍特別堅(jiān)利;寶劍鋒從磨礪出，龍泉山石坑特產(chǎn)亮石，用來(lái)砥礪刀劍鋒刃銳利，寒光逼人。另外，龍泉山清水秀，氣象幽絕，是難得的一方鑄劍佳地。歐冶子在龍泉，受天之精神，地之氣脈，得山川之靈秀，天地之精華，悉其技巧，終于鑄成步天下的龍淵劍。因此，才有三國(guó)時(shí)的曹植寫詩(shī)贊道：“美玉生磐石，寶劍出龍淵。”

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4.龍泉?jiǎng)埖牡涔试醋院翁?

據(jù)《晉書?張華傳》載，西晉初年，吳滅晉興之際，天上斗牛(星宿)間常有紫氣。晉宰相張華以此請(qǐng)教雷煥，答曰，是寶劍之精，上徹于天，在豫章豐城。張華任雷煥為豐城縣令，前往找劍。故雷煥到豐城，掘牢獄屋基地，得一石匣，光氣非常，匣內(nèi)有雙劍，分別刻有劍名龍淵、泰阿。當(dāng)夜，斗牛間的紫氣即消失。雷煥將龍淵送給張華，留泰阿自佩。后張華被殺，龍淵劍不知去向。雷煥死后，其子雷華帶泰阿劍途經(jīng)延平津(在今福建南平)，忽于腰間躍出落水。派人下水尋找，但見兩龍長(zhǎng)數(shù)丈，光彩照水，波浪驚沸。終，龍淵劍和泰阿劍又不知去向。對(duì)此，唐代詩(shī)人李白作詩(shī)描寫：“寶劍雙蛟龍，雪花照芙蓉，精光射天地，雷騰不可沖。”龍泉?jiǎng)堉涔始从纱硕鴣?lái)，遂用“劍氣”、“龍光”來(lái)形容龍泉寶劍。龍泉秦溪山麓的劍池亭有楹聯(lián)：“龍光昭九域，劍氣貫千秋”，亦典出于此。

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5.古代的劍池湖有多大?

據(jù)龍泉舊志記載：劍池湖在龍泉城南五里，秦溪山北側(cè)，周迴三十畝，湖水清冽，時(shí)有瑞蓮?fù)Τ?，旁有七星井，為歐冶子鑄劍之所。至清代，湖漸荒廢。元代處州路總管孟淳有詩(shī)《劍池湖》：“昔聞歐冶子，今識(shí)劍池湖。一掬泉多少，千年事有無(wú)。神功應(yīng)幻化，靈物豈泥涂?，嵥橹拗需F，相傳舊出爐?！?“劍池雨霽”在清代時(shí)為龍泉一大勝景，徐應(yīng)亨的詠劍池詩(shī)有“湖波新漲雨，劍氣尚沖天。萬(wàn)樹鳴秋葉，千家起暮煙”之句，足證其時(shí)山光水色，秋葉暮煙，秀色可餐;于波漲虹橫之際，更引人入勝。為紀(jì)念歐冶子鑄劍功績(jī)，后人在劍池湖之北，建有歐冶子將軍廟，在秦溪山麓建有劍池亭。新中國(guó)成立以后，為保護(hù)文物，修飾勝景，于1957年重修劍池亭，惜文化大革命中作為“四舊”被毀，1993年在原址重建劍池亭。今日之歐冶子廟也系近年由南秦村村民修建，劍池、劍池亭和歐冶子將軍廟，總稱劍池湖遺址，作為龍泉寶劍2500多年歷史的文脈和印證，于1984年列為市級(jí)文物保護(hù)單位。

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6.為什么龍泉寶劍又稱七星劍?

龍泉寶劍又名七星寶劍，因其劍身上有北斗七星圖案而得名，“七星”亦成為龍泉寶劍特的商標(biāo)內(nèi)容之一。傳說(shuō)歐冶子在龍泉秦溪山下鑄劍，此處有井七口，排列形狀如北斗七星。井中寒泉清澈見底，歐冶子汲水淬劍，劍則剛?cè)岵?jì)，對(duì)雌雄劍制成時(shí)，忽然化為一道金光，似龍如鳳翱游于云際。后人為追憶歐冶子鑄劍功績(jī)，在所產(chǎn)劍上均鐫刻上北斗七星和龍鳳圖案。明代文學(xué)家宋濂有詩(shī)云：“英英匣中劍，三尺秋水明。上有七星文，時(shí)作龍夜鳴。鑄此雙雌雄，云是歐冶生。”龍泉?jiǎng)ι砩系钠咝菆D，早期為穿洞鑲嵌七顆圓黃銅星點(diǎn)，交錯(cuò)等距排列，有聯(lián)線或無(wú)聯(lián)線。民國(guó)三十年(1941)前后，七星改為七顆五角星，且呈北斗七星斗杓形排列，一直沿襲至今。今日龍泉七星劍，但見青光劍身，金色文飾，黃龍金鳳栩栩如生，奔騰欲飛，七星如北斗行天，光耀奪目。當(dāng)代書法家姜東舒有詩(shī)贊曰：“為賦龍泉古劍篇，青鋒三尺展奇觀。威光凜凜七星耀，烈氣森森六月寒。斬鐵驗(yàn)鋒瓜兩破，躍身試韌一弓彎。云中歐冶應(yīng)含笑，淬鑄奇技后勝先?！?br />
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7.龍泉寶劍的文化內(nèi)涵有哪些?

劍作為“百兵之君”，不僅僅是一種兵器，亦是身份地位的標(biāo)志、王權(quán)的象征。多少英雄豪杰、仁人志士，手持三尺龍泉，演出一幕幕威武雄壯的活劇。在歷代文人的詩(shī)文中，以“劍”為意象，抒發(fā)凌云壯志，表現(xiàn)尚武英姿。在武俠手中，劍又是力量的象征，正義的化身，仗劍行俠笑傲江湖。因劍的種種神奇?zhèn)髡f(shuō)，披上了神秘的外衣，成了道教法器“神劍”、“劍仙”等法力無(wú)邊的圣物。近代以來(lái)，劍成為健身武術(shù)器械、舞臺(tái)道具、藝術(shù)收藏品及饋贈(zèng)禮品。劍從初的實(shí)用性升華到藝術(shù)性，每個(gè)階段都印證著人類文明的發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)了豐富的劍文化內(nèi)涵，甚至已是融入中華民族血脈的崇尚俠義精神的象征，成為中國(guó)文化的重要符號(hào)。

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8.為什么家中懸掛或擺放一柄龍泉?jiǎng)δ苕?zhèn)宅避邪?

在古代的兵器中，劍素有“百兵之君”的美稱。傳說(shuō)中古代名劍如龍淵、泰阿等，鋒利無(wú)比，可削鐵如泥。人們從寶劍的殺伐功能引申出其制鬼轄神的威力，而漢高祖劉邦“提三尺劍得天下”的傳奇和劍化龍的傳說(shuō)，更使劍帶上了神秘的色彩。東漢以后，劍逐漸退出了實(shí)戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，除了在輿服制度中的佩飾功能，隨著道教的興起，龍泉七星劍成了劍，是道士手中召神役鬼，避邪除魔的法器。八仙之一的呂洞賓常背一劍，有“劍現(xiàn)靈光魑魅驚”之說(shuō)?！度龂?guó)演義》里，諸葛亮設(shè)壇借東風(fēng)，就是手揮七星劍。傳說(shuō)中能驅(qū)鬼除祟的鐘馗，其所持之劍也是龍泉七星劍。故宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修在《寶劍》一詩(shī)中說(shuō)：“煌煌七星文，照曜三尺冰。

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